唯有放生，功德最为无量无边。我们一辈子行善的愿望，可以在一天短短的时间内满足实现，千千万万人累积善事的功德，我们自己一个人便可单独成就。只要有信心努力去做，灾祸危难可以马上消除，福报感应可以马上到来，古今中外，从来没有一个人会有例外。

　　而且一般的善事，虽然也可以匡正天意，改变命运，但必须等待机缘，必须遇上机会才能有所可为。比如说修塔铺路，建寺塑佛，找回别人失散的骨肉，归还别人遗失的钱财，拯救别人垂危的生命等等，功德也都是很大，但这些都不是常常可以有的事情，未必我们能遇得上，就算遇上了也只是偶然而已，绝对不可能有常常可以持续去做的机会。

　　唯有放生，最为殊胜。无论什么地方，无论什么时候都可以进行。钱多的时候，我们便买多一点，多放一些物命，钱少的时候，我们便买少一点，少放一些物命。自己可以衡量自己的能力，量力而为，没有什么金钱上多少的限制，并且人多人少都可以进行。

　　所有当一个人身患重病，遭遇急难的时候，自己立下誓愿，愿意广行善事，弥补罪业，藉以延长自己的寿命。当时的发心并非不恳切，但却苦於没有机会碰上适当因缘，而只是苦苦等待，蹉跎时光，徒有善愿却无法著手进行实现，如此怎么能够求得除病消灾延寿免难的种种感应呢？

　　不如我们自己赶快去放生，短短的时间内即可满足我们的愿望，而且短短的时间内马上会得到成效。放生这件事件，看起来非常简单，做起来也非常容易，感应效果快速并且所得功德广大。一个人放生，可以免除一个人身家的疾病灾难，众多人放生，可以改变更多人的命运。

　　如此看来，想要自己所行的善事既深又广，真的非放生莫属。所以说，放生功德最为第一。

　　18、禽兽畜生千千万万,我们放生怎么放得完？

　　答：天地之大德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，我们力行放生，长养慈悲，已合天心且诸佛欢喜。要知道救一物命，如救一佛子，功德已无量无边，更何况救众多物命！?

　　至於千万异类畜生放之不尽，这是累劫宿世以来的共业所造成，我们但尽自己的能力随缘放生，惭愧自己劣为俗地凡夫，能力有限，总不能因其太多而不解救物命於万一吧！

　　19、放生仪轨很长，我又不会唱念，怎么办？

　　答：能依照仪轨念诵自然最好，不会唱可以念，也不需要打法器，时间紧迫，可以念念三皈依及佛、菩萨圣号。总之，只要真诚放生，效果是一样的。

　　20、在路上常看到成车的鸡鸭牛羊运往屠宰场，我们哪里有财力予以放生呢？

　　答：是的，在城市中常见到载满动物的汽车驶过，我们不可能有此财力予以放生，但可以注视动物，心中默念：“皈依佛，皈依法，皈依僧”也算是与动物们结下了一个善缘。

　　21、如果杀生而短寿，那么渔夫和屠夫等经常干杀业的人中，也有许多长寿的；而放生做善业的亦有短寿的，这是为什么？

　　答：一般来讲，杀生短寿，放生延寿的果报是丝毫不爽的。但是，学佛的人应当知道，业果成熟与否，要看恶业是否有忏悔改过的对治，以及要看此人相续中，其前生和此生所造的善恶业，在现世中肯定成熟的有何业等。对这些方面的原因深入分析，才能得出结论，否则单方面推断是不恰当的。屠夫和渔夫等人的相续中，也会有此生和前生积累的善业；在放生行善之人的相续中，也可能有此生和前生的恶业。

　　由于所作相互混杂的善恶业成熟而经受着苦乐混杂的果报，所行之果有可能现世成熟，也有可能异世成熟。明白这个道理，恶人亦有短暂的快乐幸福，也就是说他曾造的微小善业提前成熟。而善者出现不吉祥，是其以后生往恶趣之业现生已有随眠之业，用发起之对治力，则此生成熟的因果会得到定解。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)