我们时下的佛教青年是否也有毛病？今天就和大家谈一谈“青年的毛病”，青年有什么毛病呢？

一．不耐烦而无恒

青年住在一个地方太久了就不耐烦，读书读太久了就不耐烦，做工作时间太久了也不耐烦。不耐烦几乎已成为今日青年们普遍的通病。现在的青年已经缺乏古人安止于一处的定力，身心浮动，好比滚动的石头，是无法长出苔藓，成为坚固不移的磐石。现在公司征求青年干部，董事长在面试的时候，必定会问：‘曾经在哪里些地方服务？’如果这位青年回答说：‘曾经在某地方工作半年，在某地有三个月的经验，然后才到贵公司来应征。’这位青年自以为工作经验丰富，董事长一定会录取自己，但是相反的，董事长却不要这个人，因为这个人经常换工作，表示此人对工作不耐烦、无恒心，不能安于自己的岗位，公司的业务怎能交托给一个对工作没有耐性的人呢？不耐烦对从事事业是多么大的阻碍。

不耐烦是属于什么毛病呢？就是“无恒病”。俗话说：“有恒为成功之本。”无论做什么事，没有恒心，休想把事情做好，求学也不易有成。古人为了功名有成就，十年寒窗用功夫，汉朝董仲舒，青年时代，立志向学，三年不窥园，终于成为一代名儒学者；晋朝王羲之，临池磨砚，写完一缸水，终于成为旷古书法大家。再看看我们佛教，有恒而成功的例子，更是不胜枚举。譬如有名的敦煌石刻，是经过多少朝代，上千上万艺术家们，穷尽一生的智能与生命，而完成的惊天地、泣鬼神的奇伟杰作，其技巧之精美，真是巧夺天工，无与伦比。如果没有这些艺术家耐烦雕刻，今日哪里有这么伟大的艺术品留传于后世？有恒对于成功立业实在是太重要了。

二．不落实而幻想

青年们往往充满热情不够冷静，青年们通常容易冲动不够踏实，青年们普遍流于虚浮不切实际。不落实彷佛建筑房子，地基不够巩固，稍微地震就倒塌了。好比堆砌石壁，工程不够坚固，大水来了就崩垮了，所以大家就要辛苦出坡抢救。

青年们可贵的地方是青年们富有理想，但是有理想更要脚踏实地去力行，否则建筑在海市蜃楼的理想，就变成“幻想病”了。过去有些青年常常对我说：‘我将来要办佛教大学，办佛教医院。’现在也有些青年说：‘我将来要建图书馆，建讲堂。’满腔的抱负理想，可是没有踏实去做。甚至别人兴建好的医院、图书馆、讲堂，请他去协助发挥，青年们往往缺乏热忱，推托不前。

“坐而言不如起而行”，多做少说，才是求学办道的要诀。

三．不回头而任性

青年们像初升的太阳，充满朝气，富有冲劲，但是青年有一个通病，就是一味向前冲向前撞，错了，甚至走上歧途，也不知回头。前面已经是墙壁也不管，撞得鼻青眼肿也不知停止。你告诉他：“这样不行”、“那样不好”，可是青年就是不愿意回头，他们的理由是“好马不吃回头草”，以为回头就是没有光彩的事，所以一意孤行，任性到底。

我们的人生也像插秧一样，要知道退步回头，知道退步回头的人生才会圆满。好比骑马走到悬崖峭壁，如果不知道勒紧缰绳，回头是岸，必定会跌得粉身碎骨。知道回头的人生才有药可救，知道回头的人生是至珍至贵的。“

这种顽强任性、不知道回头的毛病要用什么药来治疗呢？要用佛法的随缘、随喜、随众来医治。泯除个人的意见，随顺大众，以大众利益为前题，对善知识的指示，要能依教奉行，好比上了轨道的火车，才能跑得迅速，到达目标。

四．不认错而执着

常人最大的毛病莫过于不肯认错，我们的青年对于自己的过错，不仅没有勇气承认，并且执着不肯承认。譬如吩咐的事情没有做好，你纠正他，青年就推说“别人没有讲清楚”，或者推托“时间不够充分，来不及做好”。

青年们为什么不肯认错呢？那就是我执在作祟，执着自己最好、最对，犯了“执着病”。我们常人总有一种习惯：看得见别人身后的影子，却看不见自己身后的影子。对别人的缺点了若指掌，对自己的疵弊却执着护短。

曾子说：“吾日三省吾身。”像曾子那么有道德的贤人，每天还兢兢业业地，一而再、再而三的反省自己，同学们自问是否也做到这种工夫？先秦的廉颇将军向蔺相如负荆请罪的故事，为后世立下勇于认错的楷模，我们穿衣带帽需要镜子，我们修持也需要明镜，同学们今后要常行忏悔，从佛法这面镜子中，学习严以责己，宽以待人，学习认错不执着，做到古人承认往愆，不犯二过的美德。

五．不着意而无心

《阿含经》说明“非人”的情形，其中有一条是：“闻善言不着意”。同学们对自己的意见执着不放，但是对于好话却漫不经心而不着意，普遍害了“无心”的毛病，对于善言漠不关心。老师告诉他：‘你们要把握少年时光，好好读书！’青年就在心中嘀咕：“嗯！老生常谈！”‘你们要惜福喔，要发愿立志呀！’‘哼！讨厌！’青年对于好话不仅不接受，甚至厌弃，岂不可悲？我们听到金玉良言应该喜欢，牢牢记住，把它吸收，付诸行为。

所以同学们虽然常常在听话，并且听了那么多年的话，有几个是真正懂得听话的人呢？今后同学们要用心听话，听好话，闻善言，长养信心，增加善行。

六．不立愿而无志

现在的青年懒洋洋的，做事提不起干劲，打不起精神，读书引发不起兴趣。这是什么原因呢？就是因为没有真正发愿，没有发愿，所以就没有力量。古来的菩萨在因地修行的时候，往往立下恢宏的大愿，像阿弥陀佛的四十八愿，药师如来的十二大愿，普贤菩萨的十大愿，观音菩萨的十二悲愿……佛菩萨发了愿，好比学生订了功课表，愿力激发了慈悲心，就会产生无比的力量，逐一的去实现行慈济众的工作。有愿才有力量，以愿心来庄严国土，普济群伦。

同学们或许会说：“我们每天早晚课不是都唱四弘誓愿吗？愿度众生，愿断烦恼，愿学法门，愿成佛道，怎说我们不发愿呢？”同学们！那四弘誓愿，我承认你们会唱，而且唱得非常好听，但是你们不敢讲啊！你们也没有做啊！你们真的有度无边的众生，断无尽的烦恼，学无量的法门，成无上的佛果吗？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)