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杨生曰：感谢狱官及众将军之厚待，因时刻已到，我们先告别了。 狱官曰：命众将军排班送驾。 杨生曰：我已坐稳莲台，请 恩师回堂吧！ 济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。 第四十一回 游城隍庙看亡人往生情形 济公活佛 降 (66)丁已年十月廿九日 诗曰： 世事纷纷烛影微。寒流最怕雨霏霏。 亲情一旦长相别。梦里频呼不得归。 济佛曰：贵堂赖生宽之夫黄文达，今午魂离人世，使我亦感人生之短暂，世事种种何用计较？三寸气在千般用，一旦无常万事休！金钱、子孙何在？楼房仅再借他暂住几天，就要被儿孙送往山丘荒郊野外了，人到底得到什么呢？ 杨生曰：恩师啊！您看黄先生去世后要往何处呢？ 济佛曰：漫漫冥路，幽幽岁月，这是人生最后去处，我趁著作“地狱游记”之便，将人死后情形泄漏之。 杨生曰：甚好！这是一个大问题，世人只知人死后往地狱而去，但不知死时一切情形，还望恩师解说明白。 济佛曰：可以！你上莲台，我带你详细明察一番。 杨生曰：我已坐稳，请 恩师起程吧！…… 济佛曰：到了，快下莲台。 杨生曰：此地我刚才来过。 济佛曰：正是！你看黄文达之躯体躺于灵床，前面是贵堂诵经生，已准备给予诵经了。黄文达的儿女都现出痛苦表情。 杨生曰：为何只见肉体，不见其灵呢？ 济佛曰：你快上莲台，我再带你往城隍庙一观究竟。 杨生曰：我已坐稳，请 恩师起程。…… 济佛曰：已到了。 杨生曰：城隍庙人群甚多，兵马来来往往，这是凡人无法看见的。 济佛曰：我们入内拜会 城隍。 城隍曰：欢迎 济公活佛及杨善生驾到，有何指教？劳驾 活佛光临。 济佛曰：因圣贤堂一位副堂主之夫过世，又逢该堂奉旨著作“地狱游记”，为揭开死后之迷，故特到此地拜访。 城隍曰：欢迎，欢迎！二位请稍坐。命将军献茶。 将军曰：遵命！……请二位用茶。 杨生曰：谢谢！请问 城隍，贵殿办理何种业务？ 城隍曰：本殿为台中城隍，管辖中市阳人，负责纠察业务。世人甚多不知 城隍之职务， 城隍即如阳间警察局，专门负责警戒及巡察世人之行动，福德正神庙如同派出所，以 城隍为主管，分层负责。凡是世人阳寿该终，地府阴差持令来到本殿照会，然后一同到当地 福德正神处，会同前往阳家带人。 杨生曰：我尚有许多疑问请教 城隍，阴差对善人、恶人如何带法？ 城隍曰：阴差即牛马将军，或称黑白无常，凡到善家，只要向阳人一拍，其便晕迷失神，而引导之。 若对恶人，则以手铐，加以逮捕，视同阳间罪犯办理，然后同至 城隍处报到，阳间销名，列入鬼籍。 杨生曰：对善人及修道者，没有优待吗？ 城隍曰：有的，凡在世多行善事，阴功广积者，阴差只到 城隍处通知召人，由福神引导归。若是道功深厚者，由各人所拜 恩师提携，有者往地狱办理各种手续，有者往九阳关考验，若已证道者，大都直引升天。 杨生曰：信仰宗教不同，是否回天方式亦不同？ 城隍曰：宗教虽有不同，但其理则一，要超升上界，必须在世行持中道、不偏、不执，否则其升天过程必受阻碍，未能圆通自由。 济佛曰：城隍所说正是，世人修道最忌固执、排斥、攻讦、自是，如犯此者，人心已起嗔念，或存好胜心，其重心失去平衡，故一律坠落地狱再接受各种磨炼。 杨生曰：请问 城隍，现时黄先生一魂在何处？ 城隍曰：我带你入内观之。 杨生曰：原来黄先生坐于袭里面一室，设置如教室一般，只有五六人在内，他坐在椅上频频向我点头，不知我可否与他谈话？ 城隍曰：可以。 杨生曰：黄先生，你好！ 黄魂曰：多谢你的关怀，嗳！鸣… 杨生曰：黄先生现在一直流泪只向我呆望，也说不出话来. 。 济佛曰：文达！你勿悲伤，儿女都已成人，又有妻贤子孝，何必挂虑呢？ 杨生曰：黄先生哭得更厉害！ 济佛曰：看开些，人生如过客，只是游玩参观一样，何必过份眷恋呢？ 黄魂曰：多谢 济公活佛劝解，希望能替我多教示儿孙，教其好好向道，常到圣贤堂效劳，如今我已别世，因受爱妻“宽”之德荫， 福神及 城隍对我以礼招待，只是心情郁闷…… 杨生曰：请黄先生冷静一些， 济佛亦说了不少，尘路已尽，尚有圣道可行，不必太忧心！ 黄魂曰：只叹生前未能多到圣贤堂效劳，鸣…多谢你及堂内诸好友平时之看顾…… 济佛曰：因时刻有限，不便多谈，我们到办公室内再谈吧！ 城隍曰：二位请到前面办公厅内详谈，……请坐！不知杨善生还有何疑问？ 杨生曰：对人之死情，许多人问我，我未能圆满答覆，只好向 城隍请教了。 城隍曰：不要客气，有何疑难尽可发问， 济佛亦在旁，如有不明，其亦可解释之。 杨生曰：人死到底魂魄离开躯体情形如何？ 城隍曰：人要死亡，大都有前兆，就是生病，为何病呢？因人寿命如届，似树将倒，先落叶枯黄，经大风一吹，即刻倒毙。人一出生，地府即已注籍，其籍如一树，阳人形影皆现身于地府“原形树”，一旦此树有变，表示阳人生命将尽，故阴府官员看察“生死簿”，时刻一到，无常带令到阳世召人。无常到时，则树木枯倒，称为死亡。魂魄赋于人体历数十年，如树接枝，已被同化，今要脱离躯壳，枝断皮连，如龟脱壳，甚觉痛苦。可观死状不一，有的咬牙切齿，脸凶怒目，面相全变，此属挣扎现象，怨恨怒惧表征，皆为业障较重或横死之临终。如面貌慈祥，好像安睡，死相如生，则表示魂魄安祥，去路坦然，为有善德者之象征。 济佛曰：人之呼吸停止，还不算死亡，以“电池”为例，灯泡如点不亮，并非“电能”全部消失！内部尚存微电，只因太弱关系，故不能发光。所以人停止呼吸，应认作“休克”状态，此时，人之魂魄(神识) ，尚未完全脱离肉体，气如游丝，因多年来的执着“我相”所累，故人死其心不死，如幻如梦，知觉皆知，只是有口难言。此刻，子孙宜于亡者耳边劝慰，轻声道：“请放心去吧！这里一切事情，我们会妥善办理，请不要挂念。”以助其安行泉路，以免留恋痛苦。信佛者，可在旁念佛号“阿弥陀佛”，信道者，可念圣号“太乙救苦天尊”，各就其信仰诵念，因仙佛圣真皆在天上，如此念诵，可助亡者安心，不畏泉路。因亡人此刻心情恍惚，如行夜路，若以仙佛圣号呼之，可助其胆量，则原灵稳定，不致痛苦畏缩。丧期中，阳世子女宜持斋朴素，酒肉淫乐忌之，自可感格当地 城隍，上奏 冥王，可减轻亡者生前罪过，此点为人子女不可忽视之，此亦为报答亲恩之方法。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |