星云大师《佛教对行为的看法》(2)

一旦行为成为业力,即如罪福响应,如影随形,无所遁逃于天地之间,即使是微小的业都可以转为广大的,如同滴水虽微,可以穿石一样。我供养你一朵花,当然这是一件微小的事,但是这一朵小小的花不但使你心生欢喜,澄

一旦行为成为业力,即如罪福响应,如影随形,无所遁逃于天地之间,即使是微小的业都可以转为广大的,如同滴水虽微,可以穿石一样。我供养你一朵花,当然这是一件微小的事,但是这一朵小小的花不但使你心生欢喜,澄净你的身、口、意三业,它的香味与清净更被你散布十方,让大家都能同沾法喜,这个功德就不止于一朵小花了,你的机遇都会随着这个功德而扩展开来。打人一个耳光,给他一拳,本来没有什么严重,不是什么杀人大罪,可是你打过人以后,晖陶陶的回味起来:嘿!我今天揍他一拳,揍得很妙呀,一拳正中太阳穴,他噗通一声就倒栽葱似的昏了过去,哈哈哈哈,何等好玩!你心里一得意忘形,从此就以打人为乐,这个后果就太严重了!又如你家里请客,要你宰鸡、杀鱼,你动刀的时候心怀悲悯,觉得众生性命微脆,几乎不忍下手屠宰,有个客人看了就冷冷嘲笑你说:嘿,你不会杀,我告诉你怎么杀,又抓着你的手强迫你屠杀,挑起你的杀心,坏了你的慈悲,这个陷人于不仁不义的罪过就太大了,所谓“为善不见其益,如草里冬瓜,自应暗长;为恶不见其损,如庭前春雪,当必潜消”,就是善业暗长,恶业潜报的意思。

过去有一位证得了天眼通的人,一般人看不到的,他能看得到。有一次他看到一个恶鬼,凶狠的鞭挞路边的死尸,一边打一边咒骂,这个天眼通的人觉得奇怪,就上去问:“喂,人都死了,你还鞭打他做什么?”那个恶鬼气愤的回答:“他就是我呀,生时造作了罪业,死后还害我沦落地狱受苦,我不打他打谁?”

这个天眼通的人又看到另一个地方,也有一个死尸横躺路边,一个鬼正在为死人散花,状极虔敬,天眼通的人就走近去问:“喂,人都死了,把花洒在他的尸体上,又有什么用呢?”那个鬼一面散花一面说:“这个尸体是我的肉身,因为生前多种福田,多布施功德,种下我今天升到忉利天上享福的果报,我实在是很感谢他,所以才来散花致敬啊!”

这种善恶随身至死不灭的情形,就是行为成业的一个镜鉴。

当初佛陀住世的时候,有一位胜鬘夫人曾向佛陀提出几个问题,请求佛陀慈悲开示,胜鬘夫人问:“佛陀呵,为什么美女无钱?”佛陀答道:“外表美丽,内心却贪婪丑恶,钱如花果,不长在恶地。”

胜鬘夫人又问:“为什么有钱的人丑陋?”佛陀回答:“丑陋者心地高贵,能忍辱精进,财富的路自然由他驰骋。”

胜鬘夫人再问:“为什么有丑陋无钱的人?”佛陀答:“若人骄慢懒惰一如其面,钱从何来?”

“佛陀啊,为什么有人美丽而有钱?”佛陀微笑说:“菩提树的种子若撒在沃土与桃源里,自然开出一树的绿荫,果报因缘正同此理。”

这些问题用古德的“十来偈”说明,就更容易了解:

“端正者忍辱中来,贫穷者悭贪中来,高位者礼拜中来,下贱者骄慢中来,喑哑者诽谤中来,盲聋者不信中来,长寿者慈悲中来,短命者杀生中来,诸根不具者破戒中来,六根具足者持戒中来。”

行为是因,业报是果,就像风吹水起涟漪一样,什么样的行为产生什么样的业力。当业力如轻烟升起,散入空中,必然改变原有的环境结构,潜伏成为下一次大气变化的因素,就像烧废电缆会产生世纪巨毒戴欧辛一样,看不见,并不等于它不存在。

二、行为善恶的种类 

这个业,当然有善业有恶业,有不定业有无记业(就是不是什么善,也不是什么恶),有从身、口、意所造的三业(就是身所作的杀盗淫,口所作的妄语恶口两舌绮语,心起的贪嗔邪见),有从无始以来无明所染的三业(就是欲求无餍的贪业,迷乱怒忿的嗔业、妄想颠倒的痴业。)有的业称做白业,也就是十善业,是在光天化日之下公开的好事,无愧于本心自性,无愧于屋漏,青天不昧,暗室不欺,当然是好的;有的业是黑业,也就是十恶业,都是在暗中鬼鬼崇崇造作,不敢见人,这里面的种种阴险伪诈,自然是不好的行为。

有引业和满业的--引业就是总报业,是三世累劫以来的强大业力,这种隐而不显的力量在生死轮回中起伏,牵引我们超脱五趣六道而为人身,它横遍三际虚空,无所不在,好像空气在我们身内循环流转,日用而不觉一样。至于满业,满业就是别报业,我们生而为人,可是经历与遭遇各各不同,所谓富贵贫贱、穷途融通,贤与不肖均有歧异,甚至于喑哑盲聋、风流娇媚,亦随人而异,三涂众生,无一能免。

还有叫做定业和不定业的——我们的身体如果受了伤,那被针刺刀割的,就会立刻血流皮绽;那被拳打脚踢的,起先不过淤血青肿,过了一段时间才感疼知痛;至于内脏暗损、胃溃肾亏,以及心理失调的,表面上若无其事,可是病菌暗中滋长,侵蚀感染,不知那一天会忽然发作,逃不掉致命的恶果,这种情况就是定业和不定业。所谓定业,就是造了业有报应,报时俱定,不但决定了怎么报,连报应来临的时间也定下了,山移水转都无法改变,俗话说“阎王叫人三更死,不敢留人到五更”,这叫做定业。所谓不定业,就是造了业有报应,可是报时俱不定,因为时候和因缘未到,不管你做了多少善事恶事,报应来临的方式和时间还不一定,暂时显不出来,所谓“积善以遗子孙,其福必昌;积恶以贻家人,其祸必危”,这叫做不定业。

至于共业和不共业,就是际遇感受相同与不相同的业--像最近苏俄把韩国的民航机击落了,两百多人统统一起死亡,怎么那么巧?那么多来自不同国家、不同城市、不同方向、不同身份……的人同搭一机而死,他们是共业。而在这些罹难的乘客里,有一个美国众议员,他本来不是坐这一班机的,可是他忙啊,就提前补座位赶搭上这班在劫难逃的飞机,结果偏偏不迟不早的殉难了,这种原本没有任何牵涉,却因为引业关系而命运相共的情形,就是不共业。

共业有共中共的业和共中不共的业两种,比方说:山河日月,风霜雨露,我们人人同沾共沐,有一样的感受,就是共中共的业;田地房舍,金银珠宝,我们人人多寡不同,有大小的歧异,你拥有的多,我拥有的少,都不相同。好像一车的人遇车祸,有的人大难不死,有的人血肉模糊,这就是共中不共的业。

不共业也分为两种:不共中的共业,不共中的不共业。比方说:我们有牙痛和胃病,牙齿与胃本来和身体的其他部位没有什么关系,可是牙痛胃痛造成头痛,头痛造成神经痛,痛苦的感觉弥漫全身,成了连锁反应;又比如你好不好、幸福不幸福、快乐不快乐,本来与我没有关系,可是由于我们是亲戚家人,不免忧戚相共、祸福同享,你哭泣我就悲伤,你兴奋我也高兴,彼此有共业的关系,就是不共中的共业。至于不共中的不共业,就好像街头马路 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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