我蛮担心母亲把修定，修神通，当成了修佛。所以，专门给他买了一个200元左右的MP4，8G，把我下载的刘素云居士的念佛方法，以及其他一些修净土法门修得好的同修的方法装在里面，让她看。虽然MP4很小，她看得也有兴趣，后来下去看望她时，她把视频里的内容给我讲得津津有味。我还是怕她不明白，就想帮她，如何从修定来到修慧。我在网上找了一份《六祖坛经》白话版，用比较大的字号打印出来，装订好送给她。我给她说，戒定慧，戒就是不做坏事，定就是一心不乱，比如你精进念佛，慧就是要开智慧，能开悟和明心见性。仅仅定下来还不够，要能真正地离苦得乐，明白人生是怎么一回事，开了智慧，不住在一切相上，才真的进入了修行的正途。

母亲问我，有人说她说话也有罪，做事也有罪，那如何做，才可以免罪呢？我告诉母亲，你心不存害人之念即无罪。心无贪嗔痴，做任何事皆没有罪，罪从心起，也从心灭。母亲这样问我，我想她在修行途中，一定也曾遇到不少委屈。

来自：晓柏

在修行的过程中，我发现有几个现象比较普遍：

　　一是认为念佛法门，只要念佛就好，实事不是这样。念佛法门是一个实修的方法，不只是一个结果。如果按这个实修的方法，结果会自然来。如果不明白是一个实修的方法，只等结果，那就是没有结果。念佛者千千万，往生有把握者有几人？所以，大势至菩萨才说：“都摄六根，净念相继。得三摩地，斯为第一。”什么意思呢？念佛法门，下手易而成功高，用力少而得效速。行、住、坐、卧，一切时一切处，均好念。若衣冠整齐，手脸洁净，出声念，默念，均可。若睡倒，及衣冠不整齐，尚未洗漱，及到不洁净处，或抽大小解时，皆须默念，不宜出声。虽睡不可赤体，须穿衫袴。心中常存敬畏，不可放纵。欲摄妄念，第一要心存恭敬，常若身在佛前，不敢起别种念想。第二要字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，则妄想自渐渐消灭矣。即默念，也要听。以心一起念，即有声。自己的耳，听自己心里的声，仍然明明了了。注重在听。六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。心，即意根。口，即舌根。听，即耳根。心念、口念、耳听，此三根一摄，眼也不会东张西望，鼻也不会闻别的气味，身也不敢放逸懈怠，故名都摄六根。都摄六根而念，自无污杂妄念，故名净念。净念，必须要常常相继不断，故名净念相继。能净念相继，久而久之，则得念佛三昧。此都摄六根，净念相继，为得三昧之第一妙法。故云，得三摩地，斯为第一。三摩地，即三昧之别名。如此念之，决有净念常存，妄念全无之一日。光老矣，目力、精神、均不给，已经拒绝一切信札。愍汝之诚，为汝说其摄心，及请经书之办法。然经书已久，恐无存者，即借不到，亦有利益。若借得到，当依之而行，则往生便可决得矣。

二是迷恋神通。认为有点神通才好。甚至把自己的一些普通梦境，也和神通扯上关系。神通这事，自己的分别执着轻一些，欲望淡下来，然后一心念佛，持咒，或者其他方法修定，长期坚持，两年之内，一般会有所发现。不一定是大神通，长期入禅定以后，会出现一些明显异于我们常识的东西。经常打坐冥想的人，也能体会到我说的话。修定的目的是开慧，修止观，为有一天开悟和明心见性作准备。不一定要入深定，只要有止观的功夫就可以了。所以，修佛悟道，与神通没有直接的关系，不要去迷恋那些。修心，能时时见到自己的妄心，见到本性，从而离苦得乐，得大自在，与空相应，才是修佛的目的。

三是排斥神通的。一听说神通就好像遇到魔鬼。神通它是修定过程引发出来的东西，为什么要害怕呢。如果我们能见到一点点，也能成为修行的助缘，至少我们可以看到，这个世间，并不是一般人说的那么简单，还有其玄妙之处。甚至按密宗某一派的说法，我们在没有修通天眼以前，还是没有翅膀的鸟儿呢。我们也没有必要排斥它，自然地接纳就好。知道它是一个什么东西，以及与我们修佛的关系就好。但即使有了神通，一定要摄住自己的心，戒定慧具足，若为了满足自己名利欲望，必定坠落魔道。

当然，如果迷恋那一点点小小的把戏，以为自己修行有本事了，那就容易入魔。这就如我们步行回远方的家，越走脚的肌肉越发达。如果我们把肌肉发达当成了乐趣，天天只知道练腿，忘了回家这个目的，显然是迷失了。佛在很多时候开示不主张神通度人，因为佛菩萨太清楚众生根性了。