比如，我们修行时心很散乱，善恶杂陈，恶对善就有损伤。我们修学的心与耽著世间的心也是互相冲突的。修行，只有表里如一，善法成为纯粹的善法，不夹杂其他的恶业，修行才最快。

所以，每次念完佛都要回向。不是回向后功德越来越小，而是越回向越多。因为，我们如果只是发心利益一个人，那么，我们得到的力量也很小。如果，我们回向于利益无量无边的众生，那么，我们的功德也是越回向越大。

比如，你一个人快乐，有多少呢？如果把你的快乐与志同道合的人分享，大家都能快乐，你的快乐力量就很强了。乃至你忘记了，人家都不会忘记。这时你会看到，回向功德会越来越大。如果忘记回向了了，功德也不至于丢失。但是，没有把修行善业的功德力集中到一起，这是一个缺失。

所以，修行之前发愿与最后的回向要统一起来，把功德力集中串起来。

25、怎么安排自己念佛的时间呢？在家里可不可以做三时系念，或闭关念佛呢？请师父慈悲开示。

都可以。一天当中要保持好乐修行的心，最初是从短时间用功，慢慢的，我们保持相续不间断，逐渐延长自己念佛的时间，信心、愿心、好乐之心都增强。这就很好。当然，没有谁能替你安排时间。我们要活学活用。没有一成不变的法，我们要合理安排自己的时间。一天当中有早中晚，或是昼三时夜三时功课，让我们投入、欢喜地学修。

26、在家做早课的时候，念佛念得很清净，很欢喜。但是晚上九点多做晚课时念佛却念不起来，昏沉、掉举，是为什么呢？请师父慈悲开示。

原因也许是多种多样的。简单分析，一日之计在于晨，因为早课时呢，休息一晚上之后，早上专注力很好，自然念得很清净、欢喜。晚上九点过，身体劳累了一天，昏沉、掉举也很正常。所以，非常充分的身心精力很重要。但是出现昏沉掉举的原因很多，我们现在说的，也只是其中一种可能。

请个人针对具体情况，好好分析。

27、我修习念佛法门，生病了头疼，我念佛的同时头也疼，念佛境界不现前，我睡觉过去，头就不疼了。我是念佛，还是晕过去呢？死的时候，痛苦的时候，要不要念佛呢？怎么办？

可以吃药，也可以睡一觉，等头不疼了，再欢欢喜喜地念佛，这也是一种善巧。我们适当借假修真，调养，也是应该的。如果是不欢喜念佛，自己找一种病来搪塞自己，就必须从内心里把不欢喜念佛的心态解决。

我们今天在病痛时能够念佛就更好。病痛时念佛能够转境。我们在健康时能念，病痛时能不能念，这都是检验我们，我们要念成定力，不受外境内境影响，往生就有把握了。

28、师父，念佛要摄耳谛听，可我怎么觉得谛听反而让人太集中而紧张呢，如果不听就不会像这样但却又散漫了，听了倒是集中却又觉得不自然，不知道到底该怎么念佛？

谛听与摄心，自己要摸索。最初念佛就是要集中注意力，这样，是会有些紧张，能所念三轮不空，就是容易紧张。

开头觉得不自然，是很正常的。但是，我们自然地念，久而久之就会发现，是心念佛是佛念心，心佛不二，很安然很快乐又很集中注意力。所以，自己要摸索。

如果最初念佛集中注意力太紧张，可以稍微放松。我最初进寺庙拜佛，真的会很紧张，会在意周围人的观感，其实，这是自己为自己制造的紧张。今天拜佛，随便千人万人看着，也不会紧张了。所以，只要坚持就会改善。

29、听说最佳修行时段是晚上十一点至凌晨两点，这种说法是否正确，请师父开示。

从理论上说，修行时间日日都是好日，时时都是好时。但是，理论上是这样平等地说，针对每个众生，这个里面是有区分的。

好与不好，要放在每个人的身心精力上去说。当然，十一点到凌晨两点，子时前后正是万物复生的时候，也正是我们道心复生的时候，也许我们可以把它提升到最好修行时间。

从日日是好日，时时是好时来说，可以说这个时段是最好修行时间。但是，从个体来看，不可以笼统而说。

30、现在的人修学的有专念佛号，有专做佛事的，有持咒的，我觉得哪种都好，可是这样觉得应付不过来，应该怎样做比较好呢？请师父慈悲开示。

这个是，当你有圆融的智慧，法法都圆融。当你不能圆融时，就选择与自己相应的。

能够从自己相应的里面来做起，一法通，法法通。要针对自己根基，选择与自己相应佛法，然后专心修学。佛所说法，为对治一切虚妄心，嗔心、贪心众生，对治方法不同。

《瑜伽师地论》里，就讲到众生根基不同，有嗔行人，有贪行人，不一定啥都学，只要针对自己烦恼，能够对治自己烦恼，就可以了。

认知自我，看我们自己的业障、烦恼是什么？智慧显发不出来是为什么？认识个体性了，就知道自己修行的因果，选择修行方法，也是相应于自心的。法无高下，对机者良。

31、现在很多修学佛法的人说，只是念佛就好。别的就不用去学习了，学生以为，净土是一门很高深的法门，必须以修学各种经典为基础。请法师慈悲开示，是不是如他们所说，只念佛就好了呢？请师父慈悲开示。

当然念佛有多种法门。我们最好不要因为自己根基排斥其他法门。如果知道人身危脆，知道自己业障，只要能够对净土发生信愿，和我们从三藏十二部经典学习，也是一样的。众生根基不同，不要用自己适应的法门，排斥众生的法门。

专心念佛的人得到的利益，往往超过那些以为自己聪明，什么都学一点点的人。

如果我们逃避学习，对净土法门也没有真正生起信愿，散心念佛，这个我也不太赞成。

32、念佛经，佛咒时有出声与否、声音大与否，发心的纯真，纯善与否。所得之福德是否因之有分别，请师父慈悲开示。

有分别的。你念经、念咒，出声，你自己能听，人家也能听。娑婆世界以音声做佛事，耳根最利。口念耳听心应，三者相应，都摄六根，这样最能摄持我们六根来修善法，最是具足。发心纯真、纯善当然力度更大。

33、念佛机放佛经，请问房间的小动物和看不见的众生听得到吗？谢谢师父。

应该听得到，也许看不到的众生还比我们更灵敏。所以，尽量把念佛声音弥漫整个世间，当然，不要引起别人的反感。只要我们发这样的心，对于利益众生，作用就不小。我们在生活过程中，就是要尽量善巧安排对众生有益的事情。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)