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心的自由 ◎佛教经文都会教我们说，要更加去爱护那些受苦，和没有办法保护自己的人。 我们愈是帮助他们，就会愈觉得自己有用，因而产生一种深刻而真实的满足感。 ◎没有宗教信仰的人很多，但这是他们的权利，没有人可以强迫他们改变。 重要的是，他们的生命要有意义，换句话说，就是能够打从内心感到快乐，又不会伤害到别的众生。 ◎如果我们把满足建立在他者的痛苦之上，那么我们自己迟早也是要受苦的。 ◎生命其实是很短暂的。 如果我们把这么短的时间都拿来作恶的话，那么我们的生命就一点意义也没有。 ◎所有众生都有追求快乐的权利，没有人有权利去摧毁他人的快乐。 人类存在的目的，在任何情况下，都不是为了陷任何众生于苦海。 ◎有些痛苦，像生、老、病、死，是没有办法避免的。 我们唯一能够做的，就是减少这些痛苦在内心所引起的恐惧。 ◎痴愚在这里的意思，是指没有办法对众生，和万物的真正本质有所了解。 痴愚也是贪欲和瞋恨两种毒素的成因，一旦痴愚消失，贪欲和瞋恨就再也没了根柢，那么痛苦的泉源就会枯竭了。结果就是会产生一种，再也不用受制于各式各样负面情绪的、利他主义式的快乐。 ◎从佛教的观点来说，去反省人生是痛苦的现实，并不会让我们万念俱灰，成为悲观主义者，而是带我们去发现那些痛苦究竟是怎么生出来的——从贪欲，从瞋恨，从痴愚——然后从中把我们解放出来。 ◎人有时候会很不幸地被自己的智慧放在一种负面的精神状态中，在这种情况下，聪明反而让人又多了一项不快乐的来源。 然而，我认为聪明同时也是唯一能够让我们克服这些冲突和困境的利器。 ◎是我们的心态决定我们受痛苦的程度。 譬如说我们生病了，唯一有效的应付办法，是采取各种可行之道来让自己好起来：去看医生，按时服药，做某些运动等。 ◎不过，一般人都会把事情复杂化，去烦恼自己以后不晓得会怎么样，结果在身体的病痛上又添加了心灵的苦恼。 ◎当我们内心充满愤恨时，整个人无论是生理还是心理，都会觉得不舒服，大家都看得出我们在生气，没有人想跟我们在一起。 ◎何苦呢？气到头来，我们还是永远不可能让所有的敌人都消失。 只要我们心里住着愤怒或怨恨这样的内敌，就算今天把一切外敌都消灭得一乾二净，明天照样又会生出新的来。 ◎瞋恨绝不可能以瞋恨止息，唯有爱能疗愈。这是古老而永恒不变的法则。 ◎我们真正的敌人，是那些心灵的毒素：无知、怨恨、欲望、妒忌和骄傲。只有这些能够摧毁我们的快乐。 ◎欲望的目的是获得满足，我们如果被它控制住了，想要的一直增加的话，那目的就永远没有办法达成，得到的不是快乐，而是痛苦。 ◎欲望有一项特性，就算我们觉得已经满足它了，它还是会一再出现，而且一次比一次强烈。 那些自甘堕落在欲望陷阱里的人，就有点像口渴的人喝海水：愈喝愈渴。 ◎欲望是无止境的深渊。譬如说我们想要变得富有，也许我们以后能够赚非常多的钱，但是如果有一天情况允许，我们拥有的更多，我们就真的满足了吗？ 与其受限于外界，还不如自己给自己一条界线，让我们都来降低自己的欲望，学着知足。 ◎忌妒会让我们很不快乐，并且阻止我们在心灵上的进步。 如果忌妒是以攻击的形式表现出来，那还会让别人受到伤害，这是一种非常负面的情绪。 ◎即使在最坏的状况下，心也可以是自由的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |