另外，第八识他能够住持我们的身体，第八识如果离开我们的身体马上就是死尸，人死的时候就是因为第八识离开身体了，这个身体不能用了，他走了，同时走的当然还有第七识，我们在的时候只要还活着，第八识就时时刻刻，都住持着我们的身体，使我们的身体是一个活的有机体，而不是一个死尸，所以，我们会喘气，我们会喝东西，我们会吃东西，我们会适当地运动，就是因为第八识还没有和我们的身体分离，所以，第八识是生命的根本，他从来都不间断的，他也不累，一直在工作，第八识大公无私，第八识没有分别，他不管你是男的，女的，你要做好事，坏事，他都随缘，你说偷东西他都跟你一起偷，你说上吊，跟你一起上，你说跳河，可以，你说要成佛，没意见，怎么样都行，第八识具有随缘性，不动随缘就是说第八识，不生不灭也是指第八识，很多词都在说第八识，第八识本来就解脱，因为他没有烦恼，烦恼没有，怎么需要解脱烦恼呢，所以，他本在解脱，本在涅槃，另外，第八识做的事情太多了，多到无量无边，第六识就做一点点而已，好比说我们吃了东西以后要消化，身体里边各个系统都在协调运作，这是哪个识管呢，第八识和第七识在管而已，因为第七识遍缘一切法，当然身体里边的法他也缘，可是第六识只是分别外面的法，这个人好看，那个人好丑，这个食物好吃，那个不好吃，他会分别这些，他会很烦恼，看到了好的就高兴，看到的不好就生气，他烦恼，第八识才不管，他不分别，所以，他没有烦恼，本来就解脱，不需要解脱了，他进行那么多的工作，没有智慧能完成吗。

所以，他一定有无量无边的智慧，这就是说本具的智慧，叫本觉，所以第八识的觉，第八识的智慧叫本觉，即本具的阿耨多罗三藐三菩提，开了悟的人悟后起修，就是第六识要转过来依靠第八识向第八识学习，第八识随缘，第八识不生气，第八识什么都任劳任怨，没有任何怨言，日夜不停地无我地工作，所以，我们学佛其实在很大的程度上，就是向第八识学习，其实最后成佛也就是让妄心前七识，能够和第八识保持一致，完全一致，完全没有烦恼，完全具足圆满的大智慧那就成佛了，所以，第八识，对我们修学大乘佛法的人来说，至关重要，人在睡梦当中，第七识，第八识继续工作，人在死的时候第七识，第八识照样工作，因为要产生一个中阴身，而前六识都断了，不喘气了，人死了，可是中阴身还没有产生，大约需要八个小时，完成中阴身产生过程这是一般的情况，特殊的情况另说，有了中阴身以后，中阴身才能去投胎，投胎才有下一世，这件事情也需要第七识和第八识来完成，第七识比较主导的，第八识很被动，他是完全随缘的，所以，第八识工作必须要有第七识配合，如果没有第七识，第八识什么都不干，他非常听话，你让他干什么，他都没有意见，本事很大，什么都能干，但是没人指挥他就不干，那么不干的，是哪一种情况呢，唯有一种情况，那就是无余涅槃，这个涅槃是小乘的阿罗汉和辟支佛，修到一定程度以后，把这个身体舍了不要了，进入的一种解脱的状态，叫无余涅槃，只有这一种情况，第七识被灭掉了，即使在灭受想定也就是灭尽定当中，第七识也只灭掉受想两个心所而已，还有其他三个心所在运作并没有全部消失，但是如果修学大乘佛法这种情况也没有，因为佛不让弟子进入无余涅槃，为什么？因为进入无余涅槃以后，你就不会，你也不能再来到这个世间上来，你就无法再跟随佛陀进行学习了，就不能成佛了，只是个人解脱而已，这就是小乘的法，大乘法不入无余涅槃，所以不断地转世，不怕烦恼，不怕生死，继续一次又一次来到世间，和众生在一起，这样才能够度众生，这样才能够弘扬佛法，这样才能够锻炼自己学习智慧，这样才能够最终成佛，所以，第七识和第八识有这样微妙的关系。

摘自明证法师《台中五方讲堂问题回答1》