那么第七识或者叫意根，他到底是什么，既然叫意根，他就是意识的根，比如说，我有眼睛，眼睛叫眼根，由于眼根触色尘，外面的东西叫色尘，眼根接触色尘后，然后这个形象会跑到眼睛背后的视网膜上，落下一个影像，就像照相机后面的那个，显示影像的部分一样，眼球也有这个功能，视网膜上的视觉形象通过视觉传导神经，传到大脑里边，再合成一个形象，我们看到的仅仅是大脑里边的那个形象，视网膜上的形象我们自己也看不到，现在我举杯大家看到了，其实你是看到了你自己大脑里边出现的影像，这个杯不会跑到你的眼睛里，更不会跑到你的大脑里，这是谁都知道的，所以，你看到的仅仅是，第二重或者第三重影像而已，不单看到这个杯子是如此，你看到一切事物都是这样，只是影像，没有真实，可是，这个影像跟外面是一致的。

所以，我们误解为这旨真实的，就像镜子里有一朵花，如果这个人不小心的话，他误认为它是真花，他会伸手去抓，结果手碰到玻璃才知道，这是镜中花，它不是真花，真花应该在外面，什么地方摆着，他弄误会了，眼识是如此，第六识呢，意根触法尘生意识，和眼根触色尘生眼识的道理是一样的，法尘有法尘的种子，变成现行以后就是第六识了解的境界，这叫法尘境界，法尘境界靠谁来触呢，在没有意识，意识还没有生起的时候，就要靠意根来触这个法尘，和前面的五根、五尘、五识，根触尘生识的道理，是一样的，所以必须要有一个意根，触法尘然后才能生意识。

比如说我们睡着了不做梦，第六识或者说前六识也都没有了，那个时候继续在工作的识，只有两个，就是第七识和第八识，他们不需要睡觉，因为他们不是靠肉身存在的，即使肉身毁掉以后，这两个识仍然在，一直都在，所以，他们会继续工作，因此才能够保证我们肉体在睡觉的时候，仍然完好无损，或者说，体内还在进行一系列的运作，但是人睡了，什么都不知道了，前六识断了，但第七识，第八识没有断，那个第七识就是意根，他遍缘一切境界，一直在做监督的工作，人睡着了，这是第七识靠着肉体的，眼、耳、鼻、舌、身五根，仍然在监督外边的一切境界，万一着火了，人睡着了什么也不知道，但是人会突然惊醒，为什么，因为有火光，火光会映到眼睛里，虽然眼睛是闭着的，但是那个光亮还是会透过眼皮，还是可以反映出来，另外可能有吵杂的声音，有热，都被第七识了知了，但第七识不知道，这具体是怎么回事，喂...第六识，赶快醒来看看是怎么回事，他就把第六识叫醒了，你不能继续睡了，赶快起来，这时候第六识又产生了，第六识一看，大事不好，着火了，赶快逃命，第六识和第七识他们要互相配合，这是举梦中被惊醒的一个例子。

其实白天也是这样的，我们本来在这里听讲，听得很好，突然外边放一声炮，一响，大家的头一下都转过去了，什么声音，因为这个现象，先被第七识捕捉到以后，第七识，他不能够详细地了解，因为他遍缘一切法，攀缘得太广泛了，所以，就不能够单对一个法，进行很细致的了解，第六识的功能就是可以专门针对一个问题，分别得很详细好比我面前这朵花，可以跟眼识配合了解得非常详细具体，第七识不行，第七识虽然也看到了，但并不能具体了达，所有境界他只能够大概知道，却不能够很详细很具体地知道，这是第七识和第六识的一方面的区别，另一方面，第六识，他的主要功能是分别，刚才说过，他能进行周详的分别，可以在某一个点上进行，最详细的分别都没有问题，第六识做完了事情，做得已经成了习惯的事情，变成习惯以后，就由第七识来管了，这是二者的另一区别，好比说，我们一开始学车的人，很紧张，战战兢兢的，这个方向盘怎么掌握，这个离合器怎么踩，这个档怎么挂，外面又要看灯，打转向灯，很多地方需要协同配合，他的注意力，一会儿注意这个地方，一会儿注意那个地方，是跳动的，第七识不然他弥漫地监督一切情况，但是一旦协同已经完成，学习过程结束，已经很自如的时候，第六识，就可以再做别的事情了，司机可以跟旁边的人说话，可以打电话，可以听音乐都没关系了，因为他的运作已经熟练了，变成了一种既定的程序，可以自动地反应，那么就交给第七识了，因此凡是有关习惯的事情，是第七识来管理的，而学习新的东西呢，是第六识完成的，这是二者的第三个区别，所以，我们在做某一件事情的时候，过去的习惯就会强烈地表现出来进行干扰，因为，那个习惯是第七识监控的，他一定要出来干扰，让你知道让第六识进行分别，好比我们打坐念佛，我们本来念佛念得好好的，突然想起来，该做什么事情了，因为第七识是按照程序进行活动的，这个时候你就该回家了，该才买菜去了，这个境界就出现了干扰你念佛修定，他一次一次强烈地出现。

小偷被警察抓住为什么，因为他按照习惯做事，小偷的眼睛，好比说掏腰包的，那他的眼睛上了车以后，他就看人家的口袋在哪里，看人家的包包，他的眼光落在这些地方，所以警察上车一看就知道谁是小偷了，我们不看，我们不操这个心，警察他专干这种事情，当然一看就知道了，各有各的专业特长，小偷也是专业，他不看别的，专看你的钱放在什么地方，他已经习惯了，所以被警察发现了，那个习惯就是第七识在起作用，有一个小偷去撬门，弄锁，那个锁是一个新锁，他怎么弄也弄不开，他在那里全神贯注警察走过来，在那里等了半天，要抓他，可是小偷没有完成，门没打开，没进去不能抓，他在那里等着他，最后这个警察等得不耐烦了，你这么笨，开了半天没开开，拍拍他，老兄，躲开，不要干扰我，我在工作，警察说，我是警察，这显示第七识会，很顽固地按照习惯做事情，第六识和他进行配合，全然不顾别的境界了，因为第七识，他不知道是不是警察，他不知道，第六识回过神来以后，他 才会了解这是警察，这是我们从另外几个方面来告诉大家，第六识和第七识有些什么不同。下面给大家介绍第八识，第七识是连结第八识和前六识的桥梁，好像我们的脖子一样，他有一个连系，第八识最重要的功能，是含藏一切种子，什么叫种子，种子就是我们造作过身口意三业以后，留下来的那些势力，能够继续发生，类似的身口意三业的那些功能，我们用一个譬喻来说，叫种子，这些种子遇缘就可以变成现行，好比说我们到中午要吃饭了，到中午就饿了，那没到中午的时候我们看到食物，我们也不怎么起反应，可是肚子饿的时候看到食物就起反应，这个反应是什么，你会不由自主的分泌唾液，你会流口水，流口水不好看你就悄悄的把它咽下去，小孩子不懂，不懂要避会人，就在那里当人的面吞咽口水。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)