我打得最多的两个譬喻，第一个，波就是水，水就是波，这些譬喻都不是我发明的，经典里面就是这样讲的，波浪有种种的形状，有种种的变化，但是纵然千变万化，本质上只是水而已，太阳照到海面上，水气会升腾，升到空中就变成云，所以，云有种种的形状，有的像大象，有的像棉花，有的像什么，什么...这是人们的想象，确实是千变万化，你坐到飞机上看下面的云海，你不必上高山看了，在飞机上看云海，看得最清楚了，说到底，也不过是水蒸气而已，水蒸气的本质不就还是水吗，它的本质就是水，但是形状可以有种种的变化，水可只这点变化，大家知道水可以结成冰，冰可以有种种的结晶，很好看的，水可以变成雪花，雪花有种种的形状，非常好看，雪花不是一种形状，好多形状，冬天玻璃上可以有冰花，你们这里很少看到，北方在太容易看到了，形状太多了，还不只这些，水喝到人的肚子里，变成人的一部分，你要缺了水，是什么一个状况，你要喝足了水是什么样的，植物，万事万物都不可能缺水，水是生命之源，缺了水，世界一片死寂，所以种种的众生也不能离开水，因此又有种种众生的表现，你仔细去深入一个问题，从一个问题上不断地深入，你就会增长智慧，比如说生命离不开水，那么你在哪里呢，你离开水，你就没有了，当然也不可能离开地，也不能离开风，也不能离开火，地水火风，哪一样都不能离开，所以生命没有独立性，没有自我，从这些事情上深入观察，也可以证得无我，但是你要懂，要懂怎么去求证才行，要有人教，没有人教，天天喝水，也没有用，你不懂得怎么样深入思惟，你不懂得去，现量地去进行观察，有人教很快，前提，戒定慧先修好，如果没有，教你，你也不懂，听不懂。所以，六道轮回里边虽然不同，就像水变成了各种各样形状一样，水这个本质，它从来就没有变化，这是一个譬喻。另外一个譬喻是说是说，用金子做成各种各样的器皿，小物件，好比耳环，项链，戒指，手镯等等，还可以做成比较大的工艺品，好比佛像、香炉、盘、碗等等，可以做各种各样的东西，还可以把它弄成金箔，去贴佛像，当然金子还可以做成元宝，可以做成金条，等等，但是这所有的东西形状虽然不一样，工艺品的价值也不一样，大小也不一样，多少也不一样，可以千变万化，但是变来变去，它的本质就是金子，这个譬喻，大家一听就明白，可是套在佛法上，你未必就那么容易明白。

《心经》说，照见五蕴皆空，五蕴就是万像纷呈的假象，身心各个方面，空是什么，空就是我们生命的本质，照见五蕴皆空有两种解释，一种五蕴是虚假的，因为它们是和合所生，另一方面，五蕴就是空性，空性就是第八识，阿赖耶识，如来藏，就是实相，就是法身，五蕴不可能离开法身，法身就是五蕴，你不要离了五蕴，再找法身，离了法身找五蕴，告诉你，法身就是五蕴，真如就是五蕴，五蕴就是真如，有人说，法师，你胆子好大，你怎么这样说，你不看《心经》吗，大家背得多熟，《心经》说，"色不异空，"色是什么，色就是我们这个色身，空是什么，空就是我们生命的实相，色身不异于空性，空性不异于色身，怕你怀疑不敢承当，佛紧接着说，色即是空，空即是色，它不是异不异的，同不同的问题，就是，你要在这个地方开悟的话，其实你说能有多难，扩大一点告诉你，万事万物就是空性，空性就是万事万物，你套在那个金子上，就说金子做成的一切东西，都是金子，金子就是这一切东西，离了这一切东西没有金子，离了金子也没有这一开始东西，它们就是一回事，你要把这个问题弄清楚了，你就证得总相智，就开悟大乘了，就是这个意思，所以，你要不断地深入思惟，去作观行，每一样，每一样去作观，然后你就心得决定，不会再怀疑，然后和经典一检验，确实如此，那就好了，剩下的一件事情就是找人给印证了，过来人给你印证，对还是不对，因为有的时候，你自己很可能会弄错。

摘自明证法师《佛学讲座问题回答2》