所以，叫睡生梦死，或者醉生梦死，从来没有清醒过，第一次的清醒就是你开悟，最少的开悟就是小乘的开悟，也叫见道，见到了解脱之道，证得须陀洹，大乘呢，你从大梦当中醒来的话，那就是大乘的见道，七住，明心了，明白了什么心呢，真正地找到了自己的真心，就是我们刚才说的那个，生命的实相，那大家说这个生命的实相，他应该是自我了，你看，他永恒存在，他不生不灭，可是他能不能满足主宰这个条件呢，他不做主，真心只随缘，你说干啥就干啥，修行就是第六识，或者说前七识向第八识学习，第八识永远随缘，你说死，他陪着你死，你说上天堂，他陪着你上，你说下地狱都陪着你，任何时候都没有任何意见，但是他对你太了解了，你骗不了他， 你起心动念他知道得太清楚了，因为他要配合你，他一定配合你，配合得恰如其分，恰到好处，一丝都不会不够，也不会有一丝的超过，你自己都不清楚，他比我们自己清楚得太多，太多了，所以说，这个心他本具阿耨多罗三藐三菩提，微妙得不得了，你骗他永远休想。好比昨天我们去治病，那医生就给我们拉罐，罐子拔到肉上，肉都鼓起来，他把罐子在我身上这么来回拉，哇，痛得要死，我不叫的，我不会叫，我能忍，我忍住不叫，可是身体在发抖，它疼，你有本事别动，做不到，对吧，到了悬崖边我眼睛往下一看腿就发软，没有劲，有本事别软，做不到，你表面上可以很从容，心里边实际上很害怕，心跳加快，你控制不了的，第八识不做主他完全随缘，他缺一个条件，他不做主宰，那他是不是自由自在呢，他自由自在，你别人强迫他做什么，你不用强迫他，他完全随你，他是自在的，因为他可以独立存在，他不需要靠任何因缘，好比说阿罗汉入了无余涅槃了，入灭了，他就自己待那儿，他什么也不干了，就待着，他不说我一定要干点什么，我寂寞，不会的，所以，无生，无相，实相的这个忏悔，是非常重要的，可是它有个前提，老居士说，具体我也不知道，我也很想了解，好，非常好，那你就要开悟，不开悟的话，没有办法确切了解，开了悟以后那就没有问题，所以，这个忏悔是开了悟以后做的，但是这之前可以相似地去做，也不是绝对不能做，如果有了解悟的功夫的话，也可以适当地做，但是那叫相似的实相忏悔，还不是真正的实相忏悔，二者有区别，这个问题就先回答到这里。

摘自明证法师《答疑解惑1》