问：因果轮回的道理，看来确实是没有什么问题。不过我所说的，都是某先生的某本书的观点，并非没有根据。某先生说：“死者的形骸毁坏消亡之后，精神便随之像气一样四处飘散消失。托生的现象，不过是碰上这种活着的精气，由于偶然的原因恰好没有消散而已。”
　　答：你读过《尚书·金滕》吗？周武王得了重病，他的弟弟周公愿意代他受死，特向他们已经去世的曾祖父太王、祖父王季和父亲周文王祷告说：“我非常孝顺自己的祖先，多才多艺，能侍奉鬼神。”如果按照这种精神随肉体同时消亡的断灭观点，周公既然已经代替武王而死，他的形骸便会毁坏消灭，精神也会飘散消失，即使多才多艺，也已完全消散不复存在，怎么来侍奉祖先呢？而且祖先也早已消散，怎么还能被周公侍奉呢？况且祭祀的礼仪一直为古代圣人所重视，如果祖宗都已经消散不复存在，那么如孔子所赞扬大禹的“菲饮食而致孝乎鬼神”，这些圣人们的行为岂不是过于迂腐了吗？如果说某先生的话不可不信，那么尧、舜、周公、孔子的话就更不可不信。假如说尧、舜、周公、孔子的话也都不值得相信，那就更不用说是某先生了。不仅如此，某先生既然已经去世，今天还在遵奉他断灭学说的那些弟子们，即使某先生很贤明，现在也一样消散灭尽，春秋两次祭祀完全可以不必举行。如现在还在举行春秋祭祀，那么某先生的学说在今天他的弟子们那里就已经不被遵守了，又怎么能使天下后世信服呢？如果说投胎托生是偶然遇到精气没有消散，那么眼前一切人类，难道都是由于精气偶然不散而出生的吗？我对他的这种说法实在是感到难以理解。

　　问：关于祭祀的道理，某先生也曾经说过，因为子孙秉承的是祖宗的气息，二气相合，所以能够得到感应。
　　答：那么祭祀五岳、四渎等山川神灵时，祭祀者既然不是他们的子孙，就不会有所感应吗？孟子说：“让他主持祭祀，百神都来享用。”难道舜、禹是百神的子孙吗？若是人死之后真的消散灭尽，不会因自己的行为受到报应。那么一生都在兢兢业业修身励行的人，反而比不上沉迷女色、贪求钱财的平庸之辈。而那些作恶多端却又侥幸逃脱的人，其图谋反倒得以实现。谚语说：“如果没有善恶报应，造物主如何对待颜渊？如果没有鬼狱轮回，上帝为何要偏袒曹操？”况且世道人心日趋低下，竭力宣扬善恶报应，尚且不能有所挽回。反而为世人肆无忌惮大开方便之门，无异于江河决口却要毁掉堤坝，大厦将倾反而拆毁梁柱，只能更加助长世间伦理道德的沦丧。