所以说你生到极乐世界，就等于生到华藏世界一样，华藏世界就是无量无边的极乐世界，无量无边的三千大千世界，叫做华藏世界，那就是释迦牟尼佛的本尊，释迦牟尼佛是化身，千百亿化身，本尊叫做卢舍那佛，<<六十华严>>上称为卢舍那佛，<<八十华严>>上称为毗卢遮那佛，后来我们惯用为三位一体，也就是说毗卢遮那佛也是释迦牟尼佛的本尊，卢舍那佛也是释迦牟尼佛的本尊，而释迦牟尼佛就是卢舍那佛的分身，千百亿的分身之一，所以受菩萨戒第一句就是：皈命卢舍那，卢舍那就是毗卢遮那佛，毗卢遮那佛就是卢舍那佛，是因为我们后代的人惯用，习惯用法，将毗卢遮那佛当作法身无相，把卢舍那佛当作圆满报身，然后把释迦牟尼佛当作化身。三身佛就是一佛，一佛就是三佛，法身，报身，应身。照理说应该有四佛，法身就是毗卢遮那佛；报身就是卢舍那佛，还有一种应身，应身就是专门度二乘人，应你的境界而显现，譬如说你是二地菩萨，你所见的佛身就很高大，若是像我们凡夫，我们大家都是凡夫，所见到的就是丈六金身。丈六就是释迦牟尼佛出生在印度之身，他有父亲也有母亲。而佛若是要度阿罗汉，他的应身就更高大了,佛若是要度初地菩萨，那就要三禅天，才能够见到佛的报身，否则看不到。所以佛成道的地方，有两个地方。第一，是在痛苦的娑婆世界；第二，就是在九禅天里面的第五禅天，示现报身佛。所以佛有两尊，一尊是专门度阿罗汉跟菩萨，一尊是专门度凡夫的，一尊是无相，毗卢遮那佛是无相。这样知道吗？这样讲听不懂吗？这就是研究<<华严>>，经教要通达，我们才能了解，原来佛经确实很深。

所以佛不是一尊而已，如同释迦牟尼佛者,有千百亿化身释迦牟尼佛,千百亿化身,释迦牟尼佛有千百亿，若是讲到卢舍那佛本尊，则是一尊而已，但是应身就有千百万了，应阿罗汉，应初地菩萨，二地菩萨，三地菩萨，位次 越高的菩萨，所见的佛身越高大，到等觉菩萨时，快接近佛的圆满了，唯独无见顶相，佛最顶上的这个地方还是看不到。十地菩萨没有办法看到佛的无见顶相，到十地菩萨，还是无法看到佛的顶相，就算他能飞天钻地，飞上极高的空中，还是无法看到佛陀的头顶。这样知道吗？慢慢慢慢的了解一些.....我知道我们这里也有年纪较大的人，看到的佛身一定比较小，也不可能看到多大的佛身，那是不可能的，那就必须见应化身，要证空，证我空就见应化身，证法空就见法身，见佛的法身，法身就能于无尽的世界示现一千尊佛的世界，初地菩萨可以示现千尊佛的世界。所以这是因为讲到，面见阿弥陀佛，而衍生出这么多来解释给大家听，让大家有个知识，因此这本书不是你自己在家里看看，了解内容就行了，还有很多你不了解的。

九月三十日，这个沈善长的病苦更严重了，凡是前来探病的人，都叫他们要安静，都告诉大家：你们都要为我念佛。皆为他念佛，因此室中念佛的声音不断。因此我们要谨记在心，若是去帮人家助念时，有事情的话就打个暗号，叫到外面来说。不能当着亡者面，大家都在助念，你却在那里说话，这样是大不敬，助念当中不能有杂音。沈善长也一心跟着大家念佛，求生西方净土，临命终时，忽然告诉旁边的人说：“五彩色的莲华，显现在我面前了！”若是只见到莲华，品味就比较低，如果看到阿弥陀佛品味就高，见佛品味高，见莲华品味就比较低。说完就安然往生。此时神情脸色丝毫不变，一时异香充满室中。时年二十五岁。二十五!我今年四十.....我今年还不只四十哦，我今年是十，十，十，十八，四个十，十，十，十，十八，人家要是问我：慧律法师你几岁？我十，十，十，十八，刚好四个十，人家二十五岁就可以走了，就往生了！要是按照这个例子来说，我已经死了二十三年了，按照沈善长的岁数来说就是这样了。

贺国昌字菶(ben)生，江西萍乡人。其祖父，父亲都担任官职，皆以廉洁著称。贺国昌担任知县，经数次调职，至江西民政长，其行政绩效详载于国史本传。国史本传都有记载，也就是历史都有记载。俗话说：为官清廉，吃饭就得拌盐，所以为官清廉者，非常了不起！民国二年秋天，因参与预谋讨伐袁世凯的事件，为了避祸，,、而迁居于湖南南岳衡山的某寺院——不然会被抓去砍头——改名衡樵，衡山的一个樵夫，樵就是担柴，扛柴的叫做樵夫。去捡柴，绑成一捆捆的，然后从山上扛下来，这种人叫做樵夫。每日持念准提神咒，唵折戾主戾准提娑婆诃唵折戾主戾准提娑婆诃，楞严咒等诸咒语。民国四年春天，获得有力的人士为他疏通人事，解决困境，但是那年夏天又受县令诬蔑侮辱。县令，那时候当官的人，像我们经常在戏剧节目里面看到，演那些官吏，县令，也就是头戴乌纱帽的，有一些心肠狠毒的官，硬是屈打成招，诬陷别人，电视上经常会看到这种剧情。所以很少看到像包公那么清廉的，任何人他都敢审判，他握有尚方宝剑，可以先斩后奏，官位算是很大了，从宋朝至今仍受人称颂，你看包公的故事，在电视，电影上都很吃香，也许实际上并没有那么厉害，只是戏剧节目里将他神话了。若是像历史所记载的包公，恐怕再也找不到第二人了，现在已经找不到包公了，不晓得去哪里找像包公那么清廉的官了，不畏强权，胆量奇大，就算摘掉他的乌纱帽，他还是要办到底，碰上现在的坏人，你敢办他的话，马上就让你一枪毙命了！从前是因为没有枪，所以包公才能这么威风，包公高居中间，一旁有护卫展昭，两边还有侍卫保护着，谁杀的了他呢？对不对？现在这个时代，拿刀已经难以护身了，你的手才拔起刀，子弹已经打进你胸膛了，所以现代人比较不敢当包公了，比较不敢了，因为可能会引来乌兹枪对付自己，谁会等你去办他？对不对？所以说要查缉犯罪，现在的人也有苦衷，有时候不得不保护自己。

下面说，每日就是持念咒语，民国四年春天，得到有力人士为他化解困境。后又遭诬蔑，于是亲自前往京城自我申诉，牢狱因此而化解，当时有一位罗傑居士，与贺国昌，皆是此次患难之后才彼此相遇，贺国昌乐于和他交往。常常见到罗傑吃素修禅，怡然自得。有一天，贺国昌于静坐中入定，听闻有人叫他"寥空子"。其中有句话说："廖空识得来生路，又作人寰二次看。"在座诸位，你们会解释的人举手，这句看得懂的人举手，不然奖赏十万好了，看不懂吗？枉费我教这么久了，还是没办法，这个意思就是说，廖空，寂空，意思就是我们的本性，我们若是能够了解本性，就能够了解我们为什么会来出生，我们这一回来出生，算是再来走第二回了，“又作人寰二次看”，再来人间第二次，这个意思并没有说无量劫，意思就是说，你若是不了解本性，你来世就要经常再来，他只有说这样子而已.....所以才说："人寰二次看"也就是还要再来投胎。后来因此专修净土法门，每日持诵<<华严经>>二卷，念佛两万声，礼佛一百拜。并且编写"持斋""念佛""观心""简出"简出就是简单，简单的抓住重点的意思。等四种规条来作为自我警策。这是很有心要修行的人，会规定自己。民国八年(西元一九一九年)春天，返回家乡，适逢大旱灾，很久都没有下雨了，这个贺国昌道行真的很深，贺国昌祈祷后即下起雨来，水深达数尺。设立祭祀，超荐拔度祖先的时候，常常于虚空中见到诸佛菩萨圣像。这实在是很不简单，在家人的修持比出家人更厉害，说到这个，我们出家人就很惭愧了，我们都不曾见过诸佛菩萨在虚空中飞来飞去的，我们只看到蚊子，苍蝇到处嗡嗡叫而已，自叹不如，真的很惭愧，自叹不如，输人家一大截。又为南北各地战争死亡的人，设立祭祀拔度，施食时，大家都见到佛身涌起遍满整个虚空，无数鬼魂作礼，向西方而去。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)