对具足德相的女人觉得可爱，那么对有相违过失的女人，就会生起嗔恼厌恶，这是凡夫会自然生起的好恶选择分别。一个女人，具足善良等德相时，如果因此而觉得她可以贪爱，那么当她有嫉妒、放荡等种种过失时，也就会觉得她可恶。然而，世间凡夫众生，各自相续中的功德过失不会决定安住，比如说，一个人具足财富美貌、正直等功德，但是反过来观察，他作为凡夫又会具有种种过失，如贪心大、傲慢等，此时你应嗔恨他还是会喜欢他呢？如果只取功德不取过失，而对他生欢喜，或只取过失不取功德而对他生嗔恨，都是不应理的。而喜欢与嗔恨厌恶是相违的法，二者也不可能同时存在。月称菩萨说：如果因对方具足德相而应生贪心，那么对方也具足过失的缘故，也应对她生嗔恨心。所以，认为女人具有德相而应贪爱者，其理由无法成立。在一个凡夫女人相续中，功德与过失都会存在，那么你应执前者功德为实而生贪，还是应执后者过失为实而生嗔恨呢？

　　譬如说，有些人特别喜欢受用美食佳肴，但是不喜欢上厕所，这种态度肯定不合理。因为按客观规律，一个人吃得多，上厕所也会多，这是一件事物必具的正反两个方面，他不可能有选择一方面的力量。同样，一个凡夫女人既会有功德的一方面，也会有过失的一方面，你不可能只选择她有功德的部分生贪爱，而不嗔恨她的过失。另有譬喻说，有人喜欢到朋友家里看他家那座很精致的厕所，但是到了厕所里，闻到里面的味道时，也就不喜欢了。同样，一个女人有其贤善光彩的一面，也有其丑恶阴暗的一面，如果喜欢她那贤善的一面，也必然会为阴暗的那部分而生厌恶。所以，为颠倒恶念所蔽者，当认清凡夫相续中，德与过皆有存在，自己切不可因见德相而对异性生贪爱。

　　壬二、(生贪与否不一定随顺有德)：

　　问曰：虽然对有过失的女人应生嗔，但是对具有德相的女人，只见其贤善可爱的德相，而不见其它，以此为因，难道不是会自然生贪爱吗？

　　愚夫起贪欲，非唯具德者，

　　无因生贪者，其灭岂从因。

　　愚夫生起贪欲的对境，不唯是具有德相者；无有这种因就生起贪爱者，其不生贪爱难道是因为不具德相吗？

　　有些人认为如果见到了女人的过失应该生嗔，如果只现见女人有德相，那么生贪爱也是合乎自然，是应理的。然而在实际中，愚昧无知的世人，对异性生贪爱与否，并不一定是以对方具德与否而决定。比如说可以现见一些人喜欢屠夫、猎人、妓女等，这些人肯定不具足贤善的德相；还有一些人喜欢什么梦中情人之类，莫名其妙的什么理由也没有，就对某人深生贪爱。再说，如果真的以德相为生贪因，那么凡夫的身体，唯是不净物的堆聚，哪儿有真正的德相呢？所以，从实际中观察，世人的贪爱因缘无有一定标准，对境无有德相而生贪爱者，也是随处都有的现象，而对异性不生贪爱，也不见得是对方不具德相的原因。根登群培大师说过：“人心是反复无定的，有时候看到丑陋的老妇也要生贪心，有时侯看到天女也不会生贪心。”不知取舍也不知羞惭的男人，只会随顺迷乱的贪欲心而转，而不会顾及德相具足与否，有时对丑妇也会生贪心，而有时不生贪心，其原因也不是因对方不具德相。月称菩萨说：愚笨的人根本不会观察功德与过失，而百般贪求女人，这种方式实际上是极为愚痴的行为。

　　譬如说，以有一个婆罗门女，由于她是一个石女，结果被村落中的男人撵出村外。她走的时候特别痛苦，悲泣不止，别的女人问：“你为什么要哭，是不是为离开我们而痛苦吗？”她回答：“不是，你们能享受交合的乐受，我却从来没有享用过，我是为此而悲泣。”同样，世人贪著异性，其实如同石女儿一样，唯是为交合的乐受而贪求，而对境具足德相与否，并非是生贪与否的主因，故有智者，当详察内心的分别妄念，不为遮盖贪欲丑相的种种假相所蒙蔽，而直断贪爱烦恼之根。

　　辛四、(不应对深爱自己的女人生贪)：

　　问曰：有些女人特别爱自己的男人，甚至在丈夫死后能自杀殉情，对这样忠情于己的女人，难道不可以爱著吗？

　　若时未知他，尔时爱其夫，

　　妇女如恶症，常应防外缘。

　　如果没有了知与其他男人交合的乐受，那时才会爱著自己的丈夫，所以妇女象恶症一样极易感染，应该恒常防止其他男子的外缘接触。

　　三界内的凡夫，心思毫无稳定性可言，尤其是一般的凡夫女人，她们对男人的爱著情感极易动摇。女人对丈夫，只是在她们刚刚与之相好，没有外遇、没有感受与其他男人作不净行的乐受之前，才会有所谓的忠情。一旦有了与他人接触的乐受时，那时对自己的男人一点也不会在乎，立即舍弃之如敝帚。那些能为丈夫死亡而殉情的女人，只有可能是她们尚未与别的男人接触，才会有这种迷乱的自绝决心。否则，不管丈夫死也好病也好，她是毫不在乎的。因此说一般凡夫女人，就象恶症一样，极易为外缘所感染而变质发作。所谓恶症，指极易感染发作的病症，比如说一些遭魔而经常发狂者，这种疯病暂时没有发作时，病人很正常，但是若有地水火风的不合，或者在下午遇到客人等外缘，疯病立即会发作。因而对这种病人，必须极为细致地防护他与外缘接触。同样，一般心意不稳固的女人，如果与外面的男人有接触，容易被外缘摇动，引发炽烈的贪欲恶症，变得放荡起来，而不愿再忠于自己的丈夫。所以，必须恒常防止她接触别的男人外缘，月称菩萨说：女人的贪心一直随着别人，一旦受到了与他人交合的乐受时，对自己丈夫的贪心就会渐渐减少，所以凡夫女人没有可靠的感情可言。

　　譬如说，以前有一对婆罗门夫妇，开始时感情很不错，周围一些男人故意去找婆罗门妻子调笑时，她立即回到丈夫身边，说自己很讨厌那些人，以后他们再来闹的时候，自己会立刻喊叫，让丈夫听到后迅速来解围。但日子稍久，她与那些男人却勾搭上了，受到了与他人作不净行的乐受。自此以后，她经常花言巧语地欺骗丈夫，偷偷地跑出去与其他男人鬼混。后来她丈夫知道了这些消息，又想起她以前所说的话，内心因此明白了女人所谓的爱著感情，其实是极不可靠，极易受到他缘而改变，由此而生起极大厌离心。还有在藏地一个譬喻说，以前有一对年轻的夫妇，丈夫突然患急症死了，那位女人当时非常悲痛，想自杀随丈夫而去，周围的人百般劝慰，日夜守护着她。到她家念经超度仪轨的小僧人也想：“这个女人恐怕会伤心坏的！”可是，四十九天的度亡经还没念完时，那位女人已与一个男人好上了，天天有说有笑，满面春风，伤心的表情丝毫都没有了，那位小僧人不由得想：“噢，这就是世人所谓的恩爱感情，多么无常！”认为有女人深爱着自己，而对女人生贪爱者，当知这只是一时的迷乱情感，一切都是无常的，当生厌离啊！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)