【慧应证法】─漏尽āsrava-ksaya或ksīna-āsrava。漏，烦恼之异称。以圣智断尽烦恼，称为漏尽。《大智度论》：「三界中三种漏已尽无余，故言漏尽。」漏尽智证通āsrava-ksaya-jñāna-sāksātkriyābhijñā。谓断尽一切烦恼惑业，永离生死轮回之神通。六神通之一。又称漏尽神通、漏尽通证、漏尽通。即证得漏尽智，断尽一切有漏烦恼，依止静虑而示现威德具足。漏尽意解者谓断尽一切烦恼而心得解脱。为小乘阿罗汉之证果。《维摩经佛国品》：「八千比丘不受诸法，漏尽意解。」

《舍利弗阿毘昙论》：「若智生，有漏尽，得无漏心解脱、慧解脱，现世自证知成就行：我生已尽，梵行已立，所作已办，不复还有。是名漏尽智证通。」另依《俱舍论》卷二十七载，六通中之前五通于异生之凡夫亦可证得，而漏尽通唯圣者能证得。《大智度论》卷二十八载，漏尽通可分「漏习俱尽」及「漏尽而习未尽」二种，前者指佛，后者指菩萨之所证。《大般经》云：「是菩萨摩诃萨以随所得漏尽智通，如实了知诸有情类漏尽未尽，亦如实知漏尽方便，为未尽者宣说法要，谓说布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，广说乃至或说菩提，或说涅槃，令诸有情闻是法已，皆获殊胜利益安乐。」

凡夫欲修行，当知何者是三漏？三漏者traya āsravāh，又作三有漏。指令有情留住于三界之欲漏、有漏、无明漏等三种烦恼。(1)欲漏(kāmāsrava)，又作欲有漏。即欲界所系根本烦恼三十六随眠中，除五部之无明外，其余三十一种，另加十缠，称为欲漏，共计四十一种。(2)有漏(bhavāsrava)，又作有有漏。即色界、无色界所系根本烦恼各三十一随眠中，各除五部之无明，其余二十六种，二界合为五十二种。《入阿毘达磨论》卷上则加上惛沉、掉举，而成五十四种。(3)无明漏(avidyāsrava)，三界五部(见苦所断结，乃至修所断结)之无明，即三界之痴烦恼，称为无明漏。依大毘婆沙论卷四十七载，譬喻论师以无明、有爱各为前际缘起、后际缘起之根本，而仅立二漏之说；同书卷四十八，分别论者则于三漏之外，复加见漏，而立四漏之说。

漏尽智力āsrava-ksaya-jñāna-bala，即了知永断烦恼惑业而不再流转生死之智力。为如来十力之一。又作知永断习气智力、结尽力。漏，烦恼之异称。即如来自知诸烦恼已一一了尽，不再受轮回之苦，又如实了知他人断除烦恼与否之智力。