由此可知，佛陀岂会妄言地狱之事。

问：地狱之说法，如果在阳世，就好像乞丐，经常处在饥饿的状态；衣服破旧褴褛的人，便如同饿鬼；囚徒枷锁羁身，即成地狱。岂能有剑树刀山，也就是畜主宰割之时？岂能有镬汤炉炭，也就是畜生煎熬之时？

答：这种言论似是而实非。说人间也有地狱，可以；但说地狱就在人间，不可以！就像下愚之流，有时将人或比为畜生，或骂人比畜生还不如，难道这样说此人就真的即是畜生吗！古时司马温公，以‘君子坦荡荡为天堂，小人常戚戚为地狱。’作解禅偈语。莲池大师深讥之，认为这种说法的弊端会导致拨无因果。假如这种似是而非的说法成立，那经典所说的一切，变成都是妄语！

问：地狱之说固然有，但记载在方外之书，一般知识份子不应该挂在嘴上。

答：与其嘴巴上忌讳，不如身体先避开地狱，不要造地狱因，否则虽绝口不谈地狱之说，却身行下地狱之事，又有何用呢！

九、解释吃素断肉之疑

问：杀害众生的命，罪固然很大，至于吃肉，应该无罪。而经上说吃肉一定会得恶报，则冥间法网太严苛！

答：不单单是冥间，就是世间的法律也是如此。杀生就好比放火抢劫的强盗，食肉譬如窝藏赃物，窝主与贼盗，半斤八两，有何差别？

世尊在《楞伽经》上，告诉大慧菩萨说：‘有无量因缘，不应食肉。一切众生，辗转常为六亲，以亲想故，不应食肉。臭秽不净，不应食肉。诸天厌弃故，不应食肉。令口气臭故，多恶梦故，不应食肉。人于空闲林中，虎狼闻香故，不应食肉。听食肉者，无有是处。’所以杀生与食肉都应该禁止。

问：处世当以远大为期，若拘于不饮酒、不吃荤腥，则接近愚夫愚妇。

答：在愚夫愚妇中，能吃素者，仅一两个，食肉者却遍地皆是。岂有吃素者愚笨，食肉者就不愚笨的道理！试问，古往今来的奸恶之人有吃素的吗？没有吧！试问，魁创屠儿、市井无赖，有吃素的吗？没有耶！如此看来，则持斋者可知矣。

问：有人说我虽不吃素，但胜于吃素破斋的人；有人说我虽然破斋，还胜于不吃素的人，请问谁好谁坏？

答：譬如古时候的官员，不吃素的人，就像考功名未被录取；吃素而被戒者，就好比考上功名却被罢黜者。暂时吃素而被戒，就好像刚上任就职，就马上被放逐；吃长素而被戒，就好比久居高官厚禄，忽然想要告老还乡一样。

问：我虽然很想吃素，但美食任前，往往不能自主，怎么办？

答：当作五种不净观想，就一定能持续下去。

1。种子不净，肉食皆畜生之精血所成故。

2，所食不净，谓猪、羊所食，无非糟糠粪秽，人类所不食之物。

3。住处不净，猪、羊终日处于大小便利之中。

4。动物腹中不净，谓牲畜肚子满盛肮脏污秽故。

5。死后不净，谓牲畜腐烂时，与死人无异故。

问：世间五种辛菜，都是从地上所产，为何也要戒吃？

答：因为这五辛都有臭味的缘故，能障碍菩提心故，食之诸天厌弃故，煮熟吃会增长淫欲；生吃则容易引发嗔恚故，邪魔饿鬼闻到五辛的气味，常舐其唇故。

十、收录各种放生常见问题

问：放生有什么功德？

答：放生的功德无量无边，不可胜数，简单地举其大要述说如下：

1。无刀兵劫，免除战争杀祸。

2。长寿、健康、少病。

3。免天灾横祸，无诸灾难。

4，子孙代代昌盛，生生不息。

5。多子宜男，所求顺遂！

6。官禄亨通，一帆风顺！

7。喜气吉祥，四季安宁。

8。解冤释仇，诸恶消灭，无忧无虑。

9。合天心，顺佛意，物类感恩、诸佛欢喜。

10。得生天上，享无量之福，若兼修净土，直可往生西方极乐世界。

问：把放生的钱拿去救济赈灾，不是比较实际吗？

答：戒杀放生的居士们对于鳏寡孤独、贫穷苦难、饥迫寒冻之人也应当发慈悲心，随分随力予以救助。但贫苦饥寒虽令人同情，其生命尚不至于速死，而异类畜生若不立行救赎放生，则马上被宰杀烹烤，而断命于人口腹之中。

一为境遇可怜，命犹可存；一为千钧一发，命危旦夕，孰急孰重，显而易见。所以《大智度论》上记载：‘诸余罪中，杀罪最重；诸功德中，不杀第一。世间中惜命为第一，何以知之？一切世人甘受刑罚，刑残考掠以护寿命。’放生是救命的行为，功德至大，非其他小善所能比拟。

问：对于种种有关放生的质疑批评，我应该如何回答？

答：就一句话‘将心比心’，把自己设身处地想成是异类众生，你希望人家如何对待你，就是我们对待众生的态度。如果能以将心比心的慈悲心去看待每一个生命，所有有关放生的质疑批评，你都将迎刃而解，所有有关放生的谩骂与阻挠，都显得过虑多疑，不够慈悲！

问：你们一边放生，别人一边捕杀，有什么意思？

答：天地万事皆相对存在，有善必有恶，有忠必有奸，放生有放生的善报，捕杀有捕杀的恶果，我们放生的人作自己的功德，人家捕杀造自己的罪过，总不能因为有恶人捕杀之罪过，我们便放弃了放生之善行吧！

问：很多人批评‘放生就是放死’，这有什么意义？

答：l。死亡只是其中的少数，绝大部分的放生物命均得以重拾生命，回归自然。若非放生，百分之百的物命均将遭受宰杀，总不能因为少数物命死亡，而完全否定放生的善举吧！如此岂不因噎废食，愚蠢之至！

2。死亡的物类至少也死得其所，死于大自然的怀抱中，也千万倍强于被割、被炸，经过火烧水滚的酷刑而死吧！

3。对于放生存活的物命，我们满心欢喜其重拾生机，对于不幸死亡的物命，我们更寄予无限的祝福。因为今朝在千载难逢的放生因缘中，已经皈依了佛门，今生报尽，永不再坠入三恶道中，并且已亲闻‘南无阿弥陀佛’六字洪名，必成道种，早日畜生报尽，早日转世为人，早日念佛修行，早日成佛证果，早日再回娑婆度众多苦难众生！

问：劝杀生的人转行，却害了人家生计，爱畜生不爱人，似乎不合情理？

答：士农工商千百种行业，每一种行业都可以赚钱，都可以养家糊口，岂一定非得以杀生害命做为自己的谋生工具不可。要知道因果报应，丝毫不爽，既造杀业，必遭杀报，如今虽暂得锦衣玉食，但未来果报现前，受苦偿报，无有止期，且祸延后代子孙，真的是得不偿失啊！

问：放生为什么一定要授三皈依及念佛？

答：今朝千载难逢，我们与异类畜生有缘投其生命，但它们仍不能脱离轮回业报。我们更当发大慈悲心，为众生投以三皈依，‘皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕畜生。’使其今生报尽，永不再沦入三恶道中。并且，在皈依法会上，出家法师与所有居士为其诵念‘南无阿弥陀佛’圣号，六字洪名早已盈盈灌注其八识田中，来生转世为人，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永远脱离六道轮回之苦，此乃放生中之大放生！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)