设得生人中，残疾命短促，愚痴谤因果，死还堕地狱。

佛说此语时，无量诸罗刹，悲号誓断肉，及护断肉人。

汝今闻此经，云何不改过？徒劳生为人，不及食人鬼。

慎莫烧山野，慎莫破堤塘，莫伐有巢树，莫烧含蠹薪，

若见杀众生，方便常救护。

南无十方佛，大智德世尊！我欲劝众生，舍酒求明慧。

如佛之所说，饮酒多过患，八万尘劳门，三十五种失，

悉以酒为本。汝等应谛观，酒酣心眩乱，六识尽昏迷，

若臣乖仪节，父子绝尊卑，母女乱其风，礼检不能制。

如舍婆堤国，有鸯掘摩罗，酒醉淫泆母，因兹杀其父，

母复通外情，将刀复害之。亦如莎伽陀，神通大罗汉，

因游支提国，渐到跋陀村； 彼有大毒龙，字庵姿罗提，

其龙甚暴恶，侵害彼村人；罗汉神通力，降伏毒龙已，

村人思报恩，多设酥乳糜；有女设糜已，忧其发冷病，

遂取水色酒，奉上大罗汉；罗汉谓是水，饮已酒力发，

迷乱倒寺门，衣钵弃余处；醒时用神力，能伏大毒龙，

醉后如死人，不能伏虾蟆。世尊命罗汉，及诸比丘众，

至彼罗汉所，因兹制酒玻。

正法念经说：阎罗责罪人，将驱入地狱，先说如是偈：

酒能乱人心，令人如羊等，不知作不作，如是应舍酒。

若酒醉之人，如死人无异，若欲常不死，彼人应舍酒。

酒是诸过处，常能不饶益，一切恶道阶，黑闇所在处。

饮酒到地狱，亦到饿鬼处，行于畜生业，是酒过所诳。

酒为毒中毒，地狱中地狱，病中之大病，是佛之所说。

若人饮酒者，无因缘欢喜，无因缘而嗔，无因缘作恶，

于佛所生疑，坏世出世事，烧解脱如火，所谓酒一法。

若人能舍酒，正行于法戒，彼到第一处，无死无生处。

莫饮无明酒，能为众苦因，声闻住明脱，犹是醉归人。

若是病苦时，应当观病本，从痴有爱生，习业招病果。

耆婆尽道术，尚不能救疗，岂有世药酒，而能瘥我病。

酒为放逸根，不饮闭恶道，宁舍百千身，不毁犯酒戒；

宁使身干枯，终不饮此酒。假使毁犯戒，审命满百年，

不如护禁戒，即时身磨灭。决定龙使瘥，我犹故不饮，

况今不定知，为瘥为不瘥。作是决定心，心生大欢喜，

即获见真谛，所患即消除。

汝听酿酒家，死堕碱糟狱，亦堕沸灰中，一万八千岁。

汝听沽清酒，死堕酒池狱，满中如洋铜，入其中受苦。

汝听饮酒人，死堕灌口狱，手自酌铜汁，昼夜灌其口。

汝听人将酒，逼劝持戒人，死入冰池狱，八千万岁苦，

皮肉皆破裂，日夜百死生；然后五百生，生辄无两臂。

汝听或强力，或时因戏笑，持酒与僧尼，强伏令其饮，

死堕截膝狱，六百万岁中，五百大力士，常截其两膝。

乃至过酒器，五百世无手，常作蚁虱形，曲蛆及蝇蚋，

痴执无知虫，一一五百世。汝听吉陀婆，沽酒倏堕井，

罗汉饮其水，八万圣皆醉；由是恼圣人，死堕锯床狱，

八万大劫中，常受锯解苦；后出得为人，其身长三尺，

颜貌青黑色，耳鼻孔闭塞，无眼唇褰缩，手足无十指。

何况破戒心，持酒逼他饮？多见世愚人，逼他食酒肉，

自不能清净，都无羞耻心，复将不净食，凌逼破他戒。

宁可斩人命，莫破他善心，杀命一死生，未必至三趣，

破戒失人天，及失解脱法。

汝听断酒肉，所得福德利，有人持七宝，国城妻子施，

不如断酒肉，千万分之一。乃至满大千，七宝持布施，

不如断酒肉，千万分之一。假使为求福，锻金以为人，

其数百千万，持用广布施，不如断酒肉，千万分之一。

假使有彿子，造幡华宝盖，满三千大千，持用供养佛，

不如断酒肉，千万分之一。犯之罪即重，持之福亦深，

善恶长形对，苦乐镇相寻，及健速回首，早计各悛心，

莫待无常到，如瓶满自沈，勉哉须努力，同侍七宝林。

此偈并出诸经，凡读诵者常须保护。若有轻慢，即是轻慢诸大乘等经，得罪非少！

肆、结论—素食为戒杀护生之基

在现今的吐会，科学和医学不断提出许多重要的理由，证明素食比吃肉要好，这并不仅仅出自于侧隐之心或宗教慈悲的立场，而是科学上得到的许多足以令人信服的证据。

近来欧美医学提倡的健康食物，大多以植物性食品为主，成为天然食品或有机食物。因此，对我们人类来说，素食是远离恶疾、保持健康、美容养身的大自然良药，除了能够维持身体健康之外，最重要的是能避免感召杀业的因果业报。

古人说：‘一日持斋，天下杀生无我分。’素食的最大利益，应是增长慈悲心。以‘不杀生’为例，轮回的业力论告诫我们不可以杀生，所以为了避免悲惨的命运，不可为恶。每一个人的恶业恶果不是来自于自己的父母或兄弟、姊妹以及朋友等等，而是自己所造的恶业，必须自己遭受果报。如果前世造杀业，促短他命，今世因得短命报，死后感召杀生的罪报。依《华严经》所说，杀生决定堕落地狱、畜生以及饿鬼道中，三途受罪完了，转生为人，还得受二种恶报：一者短命，二者多病。

人的生命就现世而言，只有一条，其他众生的生命也是如此。或许在世人看来，许多小生命也许算不得什么。但是无论生命大小，一旦被杀，则无法复活，所以杀生的罪业不可小看。要知道杀生的可怕，莫轻小过，以为无罪。对于一般人来说，可能不会去杀人，但为贪口腹之欲，每天却不知杀死了多少飞禽走兽，造了无边的杀业。

杀生和食肉，这两者都是恶业，有的只造一种，如食肉者未必杀生，杀生者不一定喜欢吃肉，有的两者兼之，杀生的屠夫又喜欢吃肉的，罪业更重。关于杀生和食肉的关系，佛陀在《楞伽经》上告诉我们：‘为利杀众生，因财网诸肉，二俱是恶业，死堕叫呼狱，若无教想求，则无三净肉，彼非无因有，是故不应食。’由此可知，无论是杀生或吃肉的，两者皆有罪，皆难以辞其咎。

所以在中国佛教中提倡素食，所谓‘我肉众生肉，名殊体不殊’，这正是表现了佛法平等、悲悯众生的精神。因此，大乘佛教由戒杀推展成为禁肉食，因为素食是戒杀与护生的基本。

慈悲的佛陀为了保护众生的慧命，屡屡在经典中告诫我们不可食众生肉，比如：‘食肉断大悲种。’或是说：‘若佛子以慈心故，行放生业，教人放生。若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。’ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)