|
临终一念往生 一、生命的真相 二、何谓一念往生 三、为何要推广一念往生助念 四、如何为临终者一念往生助念 五、后续处理 六、重病患者应如何辅导 七、人人皆须预办的大事 八、劝请大家一起来推动 作者简介 一、 生命的真相 生命的真相是什么？生命不过是灵魂随业流转而不断生生死死的历程。 什么叫业？就是我们的所作所为、所言所语、所思所想。这一切的行为言语思想，都有它的能量，一有造作，能量便释放而出，影响他人、牵系自己，称为‘业力’。 当灵魂随著业力的牵引，进入母胎，便有了生命；胎儿长成身体，离开母体，便是出生。当这一个身体的业报已尽，灵魂离开身体，便是死亡。灵魂离开这个身体后，又随著他的业力，再找一个母胎，于是又再有生、又再有死，生生死死，永无止境。这便是生命的真相。 业力既是自己造作而成，所以业力是可以由自己决定及改变的。而生死又是随业力而流转，因此生死也是可以自己决定及改变的。乃至生命中所遇、所受、所得、所失，所有的一切，也都可以由自己决定及改变。 改变业力、改变生死、改变生命，必须从平常的言行思想做起。生命中多一个好的行动、好的话、好的念头，则多一个善业，生命便会更好一分。若多一个伤害别人的言行思想，则多一个恶业，生命便更恶劣一分。若能每一句话、每一个举动，乃至每一个念头，都不要伤害别人，都总是利益别人，如果生命中充满的都是纯善的业，则想不变好都不可能了。 二、 何谓一念往生 改变生命，要由现在每一念做起。而要决定生死，则必须在临终最后一念来把握。 释迦牟尼佛告诉我们：‘在无穷无尽的宇宙中，有无量无数的世界，也有无量无数的佛在教化众生。在我们这个世界的西方，有一个世界，叫极乐世界，那里有一尊佛，叫阿弥陀佛，在救度十方无量世界的众生。凡是有众生听到他的名号，真心相信他，至诚发愿要生到极乐世界，一心持念他的名号，并做种种善行，不造恶业，则在临终舍报时，阿弥陀佛一定前来接引他的灵魂，往生到极乐净土。往生到净土里，没有烦恼，没有痛苦，没有老死，没有贫病，只有纯净永恒不变的快乐。假使有人在生时不知道修持，但能在临终舍报时，听到阿弥陀佛的名号，至心称念，也一样可以往生。’ 为什么平常没有修持，只要临终念佛就可以往生呢？因为当人临终的最后一念，正是生死交关的一念，也是生命交替的一念，所以这一念的力量也最为强大。这一念，可以决定下一世可以往生、或再受轮回？是生人天，或堕畜生、饿鬼、地狱？这一念若是起嗔恨心，则将受嗔恨力量牵引，而堕入地狱、或生做毒虫。这一念若是起贪爱心，则将受贪爱力量的牵引，而堕入鬼道、畜生。这一念若是安详宁静，则能再生为人，或生天上。若是信仰上帝者临终一念，祈求上帝，与上帝相感应，则能生天国，做上帝的属民。 所以，若是临终这最后一念，能注想于佛，则能与佛相感应，舍报之后，必能往生佛刹。这一生的最后一念方才结束，下一世超脱生死轮回的生命，已在极乐净土的莲花中出现。这就是‘一念往生’的意义。 三、 为何要推广一念往生助念 这‘一念往生’，听起来是如此简单，实际上是何等困难！因为在临终舍报之际，身心都受到无比的痛苦，要想定一下心来都已很难，何况要把握得住最后一念来住念于佛？除非是极有修持的修行者，否则单靠临终者自己的力量，要想一念往生，实在不是容易的事。然而，‘只愿众生离诸苦，不为自己求安乐’，是学佛行者的本分，因此，佛教乃有‘助念’── 助他念佛 ──的法门兴起。 助念乃是佛教传统的临终关怀方式。但助念的方式，又有临终前助念、舍报后八小时内助念、及舍报三天半之后的中阴助念等不同。虽然各种助念，都同得佛力加持，助念后也都有明显的瑞相，但功效仍有差别。以舍报者而言，临终一念往生，较之舍报后助念，可说费力少而成效大。但以助念者而言，临终一念往生助念，却有种种因缘限制，如人力不足、时间不定等。 智敏、慧华时时缅怀历代祖师与诸佛菩萨无二的悲怀以及对后代子弟无比的宏恩与殷切期盼，故自励心心念念为度众生而不敢稍懈。因鉴于助念团的发展，大多只能限于舍报后助念，极难做到临终最后一念的助念，然而欲令亡者获得更实际、更究竟的度脱，终须以临终一念往生为要。特别是一般病危者，大多精神疲乏涣散至极，在生既无念佛修持，又加世事诸多牵挂，临终根本不能专心念佛，际此生死升堕关卡，倘能助他见佛、闻佛、想佛，或仅得其一，或见或闻，皆直通意根，自能临终往生。 近年来，安宁疗护的工作在国内日益发展，临终关怀的观念也逐渐普遍。不慧乃藉此机缘，不避愚昧，率先领导，愿与各佛教助念团、医护工作者、乃至社会大众，共同来推广此‘临终一念往生’助念，协力发展此一无我度生之殊胜事业，普愿一切有情皆能掌握此‘临终最后一念’，念佛、忆佛、见佛、闻佛，同返莲花净土，究竟菩提。 四、 如何为临终者一念往生助念 想要为临终者助念，以助他一念往生，最重要的有三点：一是切勿急救、搬动、换衣洗身、哭泣喧扰；二是善巧开导，启发他的信心；三是要令他所见到的、所听到的、所想到的，无不是佛，常住于佛念，直至舍报，不可中断。 (一)防障碍 若是以达濒死者，切勿再强行急救，应尽速送回家中，一切事宜皆可由自己家人作主，尽好安排。亦可请求送到医院的往生室(助念室)，或与医院沟通好，不要急救，并且给予我们为他助念的时间。 为何不可急救？现在的医学只注重身体表面现象，以仪器来判定机能活动，而缺乏灵性的照顾。不知人临终时，灵魂要脱离身体的痛苦，有人形容如同生龟脱壳。 因为此时临终者精神虚耗，而且又十分敏感，稍微碰触即如同刀割，却又不能自主，既已苦不堪言，又真的是无法可言。所以此时切忌搬动，也不要急著为他更衣、净身。若是以机器为已达‘濒死’状态的身体急救，更无疑直如置之于地狱。如此折磨病人，极易使他心生嗔恨，而堕入恶道。 而哭泣喧扰，一方面令临终者心神烦动不安，对他来说，也是极大的痛苦；另一方面则极易令他因此心生贪恋，又再入轮回。 (二)善开导 防止令他身心不安的种种障碍之后，便要开导他放下此生的种种执著，并为他简要提示阿弥陀佛及极乐净土的种种殊胜功德，令他生起信心，愿求往生。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |