二、随工念佛

律航尝劝人念佛。得到的回答，多说：‘念佛很好，可惜没有工夫。’唉！这没有工夫四个字，不知耽误多少人不得往生，因此，建立‘随工念佛’一个名词。随工念佛者，即随著工作而念佛，先讲两段故事，作为证明。

1、打铁念佛

2、织布念佛

从这两段故事上，足证随著工作，可以念佛，并可成佛，只要对于念佛法门，具有深信切愿，则无论什么工作，皆可随著念佛，决不妨碍。例如耕田，经商、造饭、洗衣，一切土木金石种种行业，悉皆可以随著工作，或默持佛号，或出声念佛，其功德相等。作工用的是手，念佛用的是心，心之与手，各司其事，日久纯熟，制心一处，相得益彰，事无不办，此后学佛者，焉得借口‘没有工夫’而自甘暴弃呢？

三、痛切念佛

古德云：‘大事未明，如丧考妣，’又云：‘无常迅速，生死事大，当痛念生死。’由是知吾人为了脱生死而念佛，决非悠悠泛泛所能济事，故律航于晨昏两课时，增设痛切念佛一门，共分五段，每段先作观想，随即念佛，其法如下：

1、先面佛长跪，口念南无阿弥陀佛三声，同时心中观想‘我自无量劫来，流浪生死，皆因不知念佛法门’，即以头著地，两手轮番屈指自数，出声念南无阿弥陀佛二十声，再抬头长跪。

2、接念南无阿弥陀佛三声，同时心中观想‘此身不向今生度，更待何生度此身’，即以头著地，如前念佛二十声，抬头长跪。

3、接念南无阿弥陀佛三声，同时观想‘此生如不能生西，即仍在六道中轮回，刀山剑树，驴肚马腹，势必难免，可悲可怕’，即以头著地，如前念佛二十声，抬头长跪。

4、接念南无阿弥陀佛三声，同时观想‘今生父母眷属现在（将来）堕在何趣，若不自度度他，问心难安’，遂即以头著地，如前念佛二十声，抬头长跪。

‘注’行人的父母如已去世用现在二字，否则用将来二字。

5、接念南无阿弥陀佛三声，同时心中观想‘无量劫来，父母眷属，皆在六道中受苦，若不能普度一切，则念佛何为？’于是无缘大慈，同体大悲之心，油然而生，与佛心冥合矣，随则以头著地，如前念佛二十声，仍抬头长跪。高声自唱‘拔一切业障根本，得生净土陀罗尼’，行人仿佛亲聆阿弥陀佛空中开示云云，随即至心虔诵往生咒十遍，或七遍（至少三遍）起立礼佛三拜，同时默祝四生六道，一切含灵，咸凭法力，离苦得乐。

上来痛切念佛，律航自实行后，觉得步步紧拶身心，念念切近精实，不觉不知，由念而痛，由痛而悲，由悲而哀，以致哭不成声，及至诵咒之后，又觉得身轻心愉，如释重负，共计五段，每段需二分钟，总共不过十分钟，其功德无量无边，实不可思议，谨作供养，聊备参考。