一信生必有死，普天之下从古至今曾无人逃得。

二信人命无常，出息难存入息难保，一息不来即为后世。

三信轮回路险，一念之差便堕恶道，得人身者如爪上土，失人身者如大地土。

四信苦趣时长，三途一报百千劫，在出头来是几时。

五信佛语不虚，此日月轮可令堕落，妙高山王可使倾动，诸佛所言无有异也。

六信实有净土如今娑婆无异，的确现有。

七信愿生即生已今当愿已今当生，经有明文岂欺我哉。

八信生即不退，境胜缘强退心不起。

九信一生成佛，寿命无量何事不办。

十信法本唯心，唯心有具造二义如上诸法皆我心具皆我心造。

第三讲　四摄 六度 三辈往生

前次讲的十善业道，是种人天道的因，将来可得人天道的果，足能自度，但嫌愿力太小，不能度他。今天要讲四摄六度，是行菩萨道，种菩提因。自他两度，同证佛果。但虽广行四摄六度，若不发心念佛，求生西方极乐世界，仍不能见佛闻法，证得正等正觉。因此接讲三辈往生，了知净业正因，圆满成佛的功德。

四摄

●问：四摄怎么讲？答：摄者，是摄持，或摄化，即把握施行的意思。共有四样：一、布施摄。二、爱语摄。三、利行摄。四、同事摄。所以叫做四摄。

●问：怎样叫布施摄？答：布施摄就是若遇到有人要我帮助他甚么，当尽我的力量帮助他，内分财施、法施、无畏施，使他因此生起亲爱的心来，依我学习道行。

●问：爱语摄怎么讲？答：爱语摄就是以善言慰喻，而去感化不学习道行的人，使他乐于接受，愿来学习道行。

●问：怎样叫利行摄？答：利行摄就是起身口意的三种善行，利益有情，使他们知道我们佛教，不是空谈无补。

●间：甚么叫同事摄？答：同事摄就是要示现与被度的人相同行为，所谓‘和其光同其尘’在人群里，随机教化，使人群同受道行的教育。

六度

●问：实行四摄是否把菩萨道完全包括了？答：若行菩萨道不仅四摄。还有六度万行，不过四摄法是他的前方便。

●问：六度怎么讲？答：度者是度化。共有六样；一、布施。二、持戒。三、忍辱。四、精进。五、禅定。六、般若。所以叫做六度。

●问：布施持戒，前次讲过，我已明白了。怎样叫忍辱呢？答：忍辱，就是有人无故来打骂，你能安心忍耐，不起烦恼。

●问：精进怎么讲？答：精是不杂，进是不退。就是对于道行，纯一不杂，日有进步。

●问：怎样叫禅定？答：禅名禅那，这静虑的意思。定即安定。学佛的人，必须有禅定的工夫，才能开悟大道。

●问：般若怎么讲？答：般若二字是梵音，翻译妙智妙慧。便非普通所谓智慧了。

●问：学习六度，发起万行，还要念佛吗？答：六度万行，修菩萨道，还须念佛求生极乐，才可圆成佛果。你不闻普贤、文殊、马鸣、龙树诸位菩萨吗？他们过去已成佛道，今生倒驾慈航，现菩萨身，行菩萨道，最后还发愿求佛接引，往生极乐。你又不闻慧远、善导、智者、永明诸位大师吗？他们宗教皆通，人天景仰，仍然毕生念佛，求生净土。这诸位菩萨祖师，皆已上品上生了。

三辈往生

●问：念佛往生品位怎样分别呢？答：往生与否，全看你信愿切不切。至于品位高下，又凭念佛的工夫浅深，大概分为上中下三辈：每辈又分上中下三品，共计九品。

●问：怎样修行才可以上辈往生呢？答：上辈修因有五样：一、须舍俗出家。二、须发菩提心。三、须一向专念阿弥陀佛。四、须修诸功德。五、须回向诸善，愿生极乐。

●问：中辈往生要怎样修行呢？答：中辈修因有四样，一、须发菩提心。二、须一向专念阿弥陀佛。三、须少修福善。四、须回向愿生极乐。

●问：下辈往生要怎样修行呢？答：下辈修因亦有四样：一、须发菩提心。二、须一向专念阿弥陀佛，乃至十念愿生其国。三、闻甚深法，欢喜信乐，不生疑惑。四、临命终时，以至诚心，乃至一念，念于彼佛，愿生其国。

●问：如你所说上辈往生，须舍俗出家，那末，我们在家人就没有分了？答：出家在家，在心上分别，不尽在形式上分别；你如果舍弃俗念，便和出家人一样，反过来讲，出家人如不能舍弃俗念，仍等于在家人。要知修行在心地不在形相。

●问：凡往生的人，有无共同遵行的条件？答：无论上中下三辈，有三个条件，必须统同遵行，方能往生。第一要发菩提心，第二要一向专念，第三要回向极乐。

●问：怎样叫做一向专念？答：‘一向’有两个意思：一是就空间说，直趋西方一个方向，既不偏南，也不偏北：二是就时间说，自始至终，永久称念，刹那不断。专念者，是专持阿弥陀佛名号，决不夹杂其他名称，所谓专修无间是也。

●问：若能一向专念，还须一心不乱，才可蒙佛接引吗？答：若你能做到一向专念，再回向愿生极乐，临命终时，一定蒙佛接引，至于一心不乱的境界，果能做到，固然顶好，但不可因未能完全做到，而生畏难退屈的心，你只管一向专念，保证决定往生。

●问：往生既分三辈九品，有无共同的利益？答：不论品位高低，一经往生，决定不退，并且只此一生，皆可补佛。

●问：成佛以后尽管自己享乐吗？答：我们成佛，为的普度众生，所以见佛闻法，顿开佛慧，威德具足，神通自在，乘愿再来，娑婆世界，度化现生，以及多生的父母眷属和法界众生，同生净土，离苦得乐。

第四讲　持名念佛要义十则

我本意劝人专门念佛，前次第一二三讲，为什么先讲三皈、五戒、十善业道以及四摄、六度，然后才讲念佛的道理呢？因为念佛法门，本师释迦牟尼佛亲口说过，是‘易行难信之法’。若不把佛教常识，大略讲解明白，陡然讲说念佛往生的道理，不容易令人生起信仰，并且要知道，念佛法门，除了念佛之外，如在能力许可时，还须研究佛教的道理。现在我要讲念佛往生法门，很觉得佛法如大海的水，只好先就一点一滴来说起，假定‘持名念佛要义十则’。这个题目，本是我前在新竹佛学院连讲十次才讲完。今天把他照写出来，是文言的，自然有些不懂，但演讲时用白话解说，又每则下加以略解，也就可以明白了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)