|
佛门就是觉悟之门，入我佛门不得不觉悟，不得不清醒，不得不证悟无上菩提，但是佛门不是那么容易就能入门的，入我佛门者，已于无量生无量劫前，曾经种下菩提圣因，今生才能得入佛门而修道。 我们要知道，信佛学佛不容易，是不简单的一件事，这话怎么说呢？诸位想想看，一个人要从世间上的观念转变为佛法的观念，谈何容易！实在不简单。 所以释迦牟尼佛常说：“一个人能对佛法有信心，有所肯定，因而不退转（梵语avinivartaniya），此人已于无量劫前，曾经亲近过无量诸佛，听闻佛法，恭敬供养过诸佛，是故，今生对佛法信心而不退转。” 难怪社会上的人，佛法听不下去，观念转变不过来，硬绷绷，坚硬得不得了，实在值得宽恕与同情，因为过去无量劫或许没有种下善根，当然佛法听不下去，观念转不过来，这是理所当然的；社会上的人，还带著强而有力的世间知识，这些世间知识障碍佛法，佛法称为世智辩聪。 何谓世智辩聪呢？就是凭著世间的聪明才智，很会说话，跟别人辩驳，就算理亏了，还是不认输，因此佛法称为世智辩聪的人，也是八难之一，业障深重，困难入佛道，所以称为世智辩聪难。 社会上不是有很多学者，聪明才智，很会辩驳，自己的知识障碍了佛法，使得自己的善根流露不出来，永远无法入佛门，也永远漂流在佛门之外，与佛无缘，因此，流浪生死，做个六道流浪汉、三界苦命儿，不休不止！ 正因如此，我们更肯定佛陀的启示，要从世间上的观念能够转变为佛法的观念，就要修行无量劫的光阴岁月，如是漫长的岁月逐渐的熏习佛法，培养佛法，才能对佛法起正信正见，因而发大菩提心愿，行菩萨道，究竟圆满菩提，这都有他的前因与后果的。 凡夫众生发心学佛开始，一直到成就佛道，这一段过程，不知经过多少的困难与障碍！难关一层又一层，步步上升，实在不容易。 华严经云：“无量无边众生，发大菩提心，难得若一若二，住不退转。” 我们在六道轮回当中，能够得到人身困难，既然荣幸得到人身，人身又有男身与女身之别，而能得到男身更加困难；既然得到了男身，而能保全六根完具又是困难，也就是身体健全无残缺困难；既然六根健全无残缺，又能生在有佛法的国土又是困难；既然得生有佛法的国土困难，又能逢值佛世更困难；既然有福报能够遇到佛在世，又能听闻佛陀演说佛法更加困难；既然听闻了佛法，心里又能发起信心来学佛更是困难；既然已发起了信心来学佛，又能勇猛的发大菩提心愿更加困难；既然已发大菩提心愿，而又能达到无修无证的境界更是困难，更加不可思议！无修无证是佛的果位，所以说更加困难，不可思议！ 由以上所说，我们可以知道，自己是那一个立场？那一个身份？假使我们的福报比较差，条件不充足，应当生大惭愧心，人身实在难得，佛法实在难遭难遇又难闻；所以，既然得到了人身，就要好好的把握人身，好好的学佛，为证成无上菩提而精进。 善根的流露，有强有弱，有深有浅，有快有慢，各人的因缘不一样，有些人的善根年轻的时候就流露了，有些人的善根中年才流露，有些人的善根到老年的时候才流露而出。 同样是善根流露，有的人却冲得快，有的人却冲得慢，冲得快与冲得慢，差别是很大的，有天壤之别，不能一概而论；冲得快的，善根一旦让它流露，那就由不得它了，跟野马一般，拚命的往前冲，不掉头、不回顾，为追求真理而冲，为求解脱轮回而冲，为求开悟本性而冲，为求证悟菩提而冲，为求度化无量众生而冲，不到达目标绝不终止，不罢不休！这是属于一等善根的人，具有非凡的善根意志力。现在略举二人，一老一少善根流露的情况，供给大家共参，乃值得我们赞叹与随喜功德，现在分别叙述如下： 清朝顺治皇帝在朝的时候，就已经归依了佛门，是一位很虔诚的在家佛弟子，他归依了玉琳国师，（玉琳国师就是我们很熟悉的，千金小姐，万金和尚，万金和尚就是玉琳国师），从此之后很踏实的学佛，日夜不停的做功课。光阴总是会过去的，人总是会老的，所谓人无千日好、花无百日开；夕阳无限好、可惜近黄昏，这就是显露世间的无常，生生灭灭，虚幻不实，了不可得，因此，人世间再美好的话，美好当中总是会有缺陷的，中外古今，一切圣哲，乃至凡人，必然也同样要经过生老病死的忧患，谁也奈何不了的事实。 顺治皇帝有一天善根大展流露，在静静的夜里，独自静坐，心里默想著：“人生苦短，世态变化无常，我一生当中，率领百万大军，南征北讨，为国为民，辛劳了一辈子，我逐渐衰老，红尘滚滚无了时，名与利、财与色、食与睡，都是虚幻不实的东西，如空中的浮云，缥缈不定，空幻不可得，得也得不住，人生太无常啦！ 一切名利、财色、权威，也都是无常幻化了不可得；乃至我的身体，也是空幻无常，了不可得；日月星辰、山河大地，世间一切都是危脆的，无常迁流不息，沧海变桑田，桑田变沧海，时势变化无穷；我的生死未了，未达开悟本性，未证菩提，时候不早了，我出家修行的因缘应该到了，时机应该成熟啦！” 顺治皇帝默想到这里，心里恍然开阔，由忧郁的心转变为开朗的心，由世间的心转变为出世间的心，由感情的心转变为慈悲喜舍的心，由无常的心转变为永恒不变的心，由痛苦的心转变为清凉的心，由入世的心转变为出世的心，由在家的心转变为出家的心，此时此刻的顺治皇帝，无形的一股善根在他的心胸鼓动著，激发他出家修行，顺治皇帝心里该怎么做，内心早就有主张了。 有一天，他把国事安排好了之后，不作声息，怕人发觉，从中阻碍，于是趁著夜静人空之际，脱离了皇宫，走入深山修道，落发出家，示现僧相。自从顺治皇帝出家示现僧相以后，就埋名隐姓，从来绝对不透露他的身份，不让人家知道，过著清淡朴素的出家生活，不贪图名利，不炫耀自己的往事，更加精进为开悟本性而努力，真不愧是一位帝王身出家，朝廷发现他已经出家落发之后，也曾经好几次规劝他还俗回朝廷，料理国事，但是都被他一一婉转谢绝，名利的诱惑力，对他来讲，早就淡忘了，五欲（梵语pancakamah）六尘（梵语sad visayah）渐渐无法束缚他了，他内心很平静，很安详和谐，天天生活在清净无为的自性世界里。天下之间有几个人，能够知道他的内心世界呢？ 假使有一天，一旦被朝廷知道他的住处或踪影，他就离开那间佛寺，一心一意安住在佛道上，对自己很严格，鞭策自己莫懈怠，把身心都交给三宝龙天，刻苦勤俭的为常住做事，一有空闲之际，就参悟本性，如是日以为常，在心地上的功夫，也逐渐的开花结果；他也到处参访一段时间，因为他彻底埋名隐姓，不让别人知道他的身份背景，他就在佛教界当中，渐渐消失了他的踪迹。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |