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第三，菩提心的修行非常务实，来不得半点虚假。有些问题仅凭口舌之利便能蒙骗他人甚至自己，但菩提心的修行却难以伪装。毕竟，衡量一个人是否具有悲心、是否愿意利他，远比揣度其是否证得空性简单得多。这种来自他人的监督，也能使我们死却取巧之心，抵御我执的诡计，踏踏实实地走向成佛之路。就我们自身来说，根据菩提心的特征来调整心行，有如掌握了精确的检验尺度，甚至简单到只用一招就可作出判断，比如，是否有众生是自己不愿利益的？哪怕还存在一个，就说明菩提心尚未圆满。 在今天这个浮躁的时代，不少佛弟子也沾染了急功近利的习气。而菩提心的修行，正是对治这一通病的良方。我觉得，不论就佛法修行的本身，还是我们所面对的现实来说，大力弘扬菩提心教法都是极为必要的。只要充分认识发起菩提心的必要性，了解菩提心的种种特征，也就把握了佛法修行的总体方向。可我们还是要看到，这条路虽然稳妥扎实，没有勇猛精进之心，很难一直走下去。就我个人来说，同样会因为困难和考验而出现畏难情绪。但是，若因一时困难而退却，接着就是躲不掉的长劫轮回，所以我们别无选择。 在大乘佛法中，菩提心与空性见如鸟之双翼、车之两轮，缺一不可。而在究竟意义上，空性与悲心原本是不二的，既无菩提心之外的空性见，亦无空性见之外的菩提心。本文之所以特别强调菩提心的殊胜，指出学人在修习空性见过程中出现的各种弊端，主要是针对某些重空性见、轻菩提心的现象而言。但我们需要的注意的是，在未圆成无上菩提之前，二者皆不可偏废。 菩提心与空性见如鸟之双翼、车之两轮，缺一不可。空性与悲心原本是不二的。 拜阅之后，真有如醍醐贯顶之感。希望各位同修一同发愿发起菩提心，速证正觉，同往西方。愿力即业力。南无阿弥陀佛！汇报到此 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |