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虽然藉著上述反覆辩证的过程，可让吾人一瞥空性的奥秘，但格西也指出，这些思辨方式若是未经坚固的定力加以凝聚，就像烛火没有灯罩的保护，随时可能被无明风所吹熄。是以，禅定的专注、观照的深入必须两相配合，方能发挥解构烦恼的功效，这也是佛法强调「止观双运」的缘由所在。故而格西表示，如果「止」未成就而去修「观」，则「观」的所缘（如上述的分析法）将难以清晰、坚固，更遑论转化习气烦恼了。宗喀巴大师曾指出，「观」初步成就的徵兆，是当行者思维无我、空性之际，一如修定成就般，身心也产生轻安、调柔等现象。凡此，须在具足禅定基础後，始能达成。 格西接著指出，在大乘佛法里，除了强调「止观双运」，亦重视菩提心的阐发。换言之，菩萨行者修持止观是为救度法界众生，非仅为了个人的了生脱死，如此方能积累福德、智慧二资粮，最後成就佛果。是故，菩萨行者在修持过程里，必须同时结合禅定、智慧、菩提心三要素，才能圆成菩萨道资粮，乃至成佛。 开示最後，格西引用寂天菩萨的话，「一只醉酒的狂象至多伤害我们今生的性命；但无明所带来的烦恼习气却能令我们轮回六道，求出无期。」以期勉参加学员警觉三界火宅的苦迫、无常，进而念兹在兹，渐次圆满菩提愿行。学员们聆听格西垂示後，无不心开意解，对於修持止观乃至菩萨道更具信心，同时也发愿尽未来际护持三宝，期使法界众生悉能永劫受用无上珍贵的佛法。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |