总之，常存善心、动善念、行善事、供养诸佛菩萨等，常做这些事则善种子与善名色自然会增加，这就是修得福报。

 八、福多慧少则偏相，慧多福少则偏空 

修行人若较重修福报，那他在相法上就会较有成就，包括生为果报较好的天人或菩萨等。反之，若较注重修慧，则他在‘空’法上会有较大的成就，其果报可能或为阿罗汉或僻支佛之类，而唯有福慧二者皆得成就才有成佛的可能（指修成的佛），原因是修成的佛必须‘空’与‘相’二者皆圆满了知，且通达不二。由于对‘相’的圆知则可知十法界（即佛、菩萨、声闻、缘觉四圣法界与六道轮回法界）一切相状，而对‘空’的圆满觉知，才知宇宙诸相的本源，而通达不二才可实证诸法唯一实相之埋。因此修成的佛必须福报与空慧二者圆满俱足，故称佛是‘福慧两足尊’。

 九、修行要福慧皆修

修行人一般大多先从修‘空’入手，原因是相法的修行人，若非俱足大福报，内心皆存善名色与善种子，则在修行过程中很容易因恶种子现前或因外界干扰出现频繁而出问题，故佛书上大多强调修‘空’，‘空观’成就后再修相法以渡生。若众生不是内心污秽而是充满善种子的大福报者，则可以由相法深入修行而很快得到大成就，这一点较少人强调，可能是俱足大福报的众生较少见之故。这种修行者可得诸佛加持，其成就之快速非一般‘空’法修行者可了知，这也是无上密，唯行者可自得无上妙乐。

 以渡生的观点而言，相法与‘空法’要并重，没有空慧，则渡生易染着世间诸相，若没有相法，则易陷入自了汉境界，也没有渡生的能力。菩萨道之最重要课程，除修‘空观’外，亦要修习相法的‘如幻三昧’。

 十、结语 

笔者自身的修持还很差，勉强写此篇文章，目的是希望大家在以修空为主的修行中，不要忘记亦修福报。特别强调下面几点做本文之结语。

 一、诚心供养诸佛菩萨，藉此与佛菩萨结缘，种大福田以作为未来行菩萨道渡生时之大助缘。

 二、多做善事，少造恶业以免障碍菩提。

 三、多修善业，广结善缘以做为修‘空’的助缘。

     此外，也希望大家不要轻慢相法的修行人，轻视相法的修习，不要自以为修空很了不起，要知道很多相法的修行者可能是修空成就后为渡生而起修相法，世间之事我们不知道的仍很多，我们永远要记得‘谦卑’，千万不要贡高我慢，这是大恶种，不要把它种下你的心田。