仁义礼智信与身体健康

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仁义礼智信与身体健康

“仁义礼智信”为儒家“五常”,孔子提出“仁、义、礼”,孟子延伸为“仁、义、礼、智”,董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”,后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中,成为中国价值体系中的最核心因素。

何谓仁?仁者,人二也。指在与另一个人相处时,能做到融洽和谐,即为仁。
仁者,易也。凡事不能只想着自己,多设身处地为别人着想,为别人考虑,做事为人为己,即为仁。
儒家重仁,仁者,爱人也。简言之,能爱人即为仁。

何谓义?义者,人字出头,加一点。在别人有难时出手出头,帮人一把,即为义。
古字义,离不开我,用我身上的王去辨别是非,在人家需要时,及时出手,帮人家一两下,即为义。

何谓礼?礼者,示人以曲也。己弯腰则人高,对他人即为有礼。因此敬人即为礼。
古之礼,示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头,礼之精要在于曲。

何谓智?智者,知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了,就叫智。
观一叶而知秋,道不远人即为此。

何谓信?信者,人言也。远古时没有纸,经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素,没有那么多花花肠子,故而真实可靠。
董仲舒又加入“信”,并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则(“常道”),号“正常”。 曰:“仁义礼智信五常之道”(《贤良对策》)。

“仁义礼智信” 五常对应五行,五行对应大自然四季对应人体脏腑即人的性情都是相连通的,这些失衡人就会出现灾病祸了,仁义礼智信是直接关系着我们的身体健康的。

仁:对应的五行是木,四季属春天,对应的五脏是肝脏,不是西医讲的肝脏,而是指的包括脏器在内身体的一种状态和功能,我们知道脏腑经络和七窍都是相连通的。对应的心理状态是慈悲、爱人、善良能够同情别人,但是个性倔强木气太过,却极易患肝病,“肝开窍于目”眼睛方面容易出毛病。

义:对应的五行是金,属秋天对应的五脏是肺,金气过旺之人特别喜欢跳别人的毛病,眼里不揉沙子,易生金方面的毛病即肺病,金克木伤肝就是易患肝病,金气过旺之人要天天练习宽容和微笑,才能解病病才容易病好。“肺开窍于鼻”,鼻子方面容易出毛病。

礼:对应的五行是火属夏天,对应五脏是心脏,火气过盛仇恨会伤心脏,心慌、心跳、冠心病等方面的病,心律不齐上下按揉胳膊上方内侧多次,当日就能够见效,心脑血管要吃空心菜、芹菜,心态调整好心脏就好了。“心开窍于舌”。

智:对应的五行是属水属冬天,对应五脏是肾,智慧来自于第一个就是谦虚能接受别人的意见,“肾开窍于耳”,肾气足耳朵就容易听进去别人的规劝,他的外在表现就非常谦卑。相反肾气不足易烦躁不安、恐惧、失眠、骨折,肾通于骨。

信:对应的五行是土属长夏,五脏为脾,人“无信不立”身体也是一样,若特别诚信、笃实,心里从不计较的人脾胃特别好,反过来特别计较的人脾胃就容易不好,做任何事思前想后,知识分子多思多虑就容易患脾胃疾病,缓解方法就是多干体力粗重的活,因为脾主四肢,四肢一活动强健了,胃口就好吃饭好睡眠就香,能吃能睡就没有病了,这个人也就完全恢复了健康,“脾开窍于口”。

人的各种疾病与性情人伦道德有直接关系,在治疗期间仅仅通过药物是非常费力的,假如反思一下自己是否有失德之处,并找回来忏悔改过,同时配合医药效果非常好。其实仁义礼智信也是最好的意念治疗法,是治疗一切身心疾病最好的方法。心正气就正,气正病就没有了,病之多又重就是伦理道德有失之处,只要认真反思己过,改正过来自然就会不药而愈了,假如固执己见固有灵丹妙药也难以得救,心才是真正万能的灵丹妙药,只要永存仁爱之心就不会生病!

我们在大自然中生存,就是要与这个大自然和睦相处,才能真正的健康永不生病,若违背了将会受到应有的惩罚,所以我们要明了大自然、四季、五行与人体各个器官对应的法则后才能运用好,才能真正无病一身轻,快乐自在的度过人生!

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