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动物的灵性与人的身体健康相关联。中国古代有道行的人懂得这一点，因此视动植物为友，求其灵气。一些真正的大师深居无人之处，与动植物为伴，与山水为邻，其道理之一，也是求动植物和山水的灵气。修道之人爱惜动植物，养生之人也应如此。民间有一故事，讲的是张李两个赶考书生，路见一条狗，狗因天热而伸出长舌喘气垂涎。张书生见状认为可气，打了狗几棍子扬长而去。李书生见狗可怜，打一桶井水让狗饮。二人先后到了考场，张书生突然脑中一片空白，面对卷子一字答不出来。李书生本是大病初愈，气血不足，头昏眼花，可卷子一到手，立感气通血畅，心明眼亮，手中的笔不由自主地在纸上行云流水，可谓妙笔生花。李书生最终名列榜首，而张书生名落孙山。 元代《忍经》记载了两件事：后汉时有个杨宝，弘农人。7岁时，在华阴见一只黄雀被鸱攻击落地，招至许多蚂蚁围剿。杨宝见其可怜，救起它并以黄花喂养百日，待痊愈后放生。黄雀晨去夕归。有一夜，梦中黄雀变为一黄衣童男，向杨宝反复施礼，说：“我是西王母使者，去蓬莱遭鹰攻击，感谢你救我。现在我接受派遣到南海去，向你告别。”说着拿出4枚白环，“保存好这些环，你的子孙可以官至三公。”黄雀飞走，再无音信。此后，杨宝、杨震、杨秉、杨彪四代人均为官三公。 另一件事是：楚国有一人姓祝，字元畅。在去齐国的路上，见沙中有一蛇头上有血污，他用棍子挑起蛇放进水中离去。回来时路经此地，见这条蛇口含一颗珠子奉送，元畅不敢接。晚上，见门外有一片光亮，推门出去，一条蛇吐出一颗珍珠离去，此珠直径一寸。 鸟雀属飞禽，蛇属鱼龙，它们被救知恩图报；如残害它们，其报复也是自然的。这些史料虽无法考证，但也说明中国古人早就认识到人对待动植物的态度与养生保健有密切的关系。现有的科学手段还无法解释人与动植物灵性之间的关系，可是在生活中令人深思的事情却时有发生。 佛道两家不杀生是有其深刻道理的，除了修炼性善之外，还有一个重要原因：生灵在被杀的瞬间，有可能释放一种干扰波，破坏人的脏器或意志，其报复的时间或长或短。这种生灵主要指那些野生动物，因为人们往往不知道它究竟生长了多少年，内在的质量究竟有多高。 上面的事例所包含的道理，用现有的科学手段难以解释清楚，但用模糊数学的思维方法可以得出一个经验，不要残害动植物，要爱护它们，以求灵气。有道行的人看到树木和动物受伤，都会力所能及地帮一把，这肯定有益无害。动植物对人的帮助潜移默化，全在无言无形之中。我曾担任“注意，该贴可能有违规内容”军事法律顾问办公室的总法律顾问，虽信奉中庸之道，但为顾全国家之大利益，也曾触怒权贵。当磨难临头，好像总有一种冥冥之中的力量保护我，这种力量非常强大。其强大的力度只可意会不可言传。形成这种力量的因素是多方面的，其中与动植物为友是一个重要方面。平日里，我见到花草树木受损，都力所能及地扶植一下；看到鸟受伤，会将其送到林荫处休养。保持这种平和的心态，可随时接受大自然交换来的良好信息，必有益处，其乐无穷。 上面讲了善与养生的关系，目的是让人的每个细胞处于平和的状态。至于里面引用的一些史料是否准确并不重要，把它作为寓言亦可。它起码可劝导人类向善，在恶念萌生时有所顾忌。总之，善是伟大的，是世界上最有力量的，最具生命力的。佛、道之所以经久不衰，重要的一条是弘扬善。善是养生的阶梯，没有善就难以升华。 （摘自 刘逢军教授的《大道养生理论》） （刘逢军教授深受中国优秀传统文化的影响，对中医养生文化情有独钟。他长期研读老子、黄帝、孙思邈、张仲景等关于中医中药、养生保健方面的理论知识，感悟良多，并发愿为民众祛除身心病痛，为国家的中医养生事业探索一条简单易行的道路。他提出了中医调理的“八字方针”和“辨证四条”。八字方针是：“化繁为简，以简制繁。”辨证四条是：“中医养生不治病，只调阴阳平衡，平衡释放潜能，潜能自愈百病。”） (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |