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在东林寺内，自由地生活着一些小动物，它们包括两只狗——小黑与小白，一只火鸡，一只珍珠鸡，几只生活在竹林里的芦花鸡，此外还有一群鸽子和麻雀。说起这些小动物，它们都有自己的来历。比如每天四处巡逻的小黑与小白，两年前从市场救下来时它们差点成锅里肉；象将军一样走路雄纠纠的火鸡，是一个居士花八十元从饭店买下的；喜欢悠然漫步的珍珠鸡，有过被人买去做碗里补品的经历；鸽子和麻雀，它们被放生后在寺院里安了家，把这当成了它们的安乐园。 在宁静详和的东林寺，小动物们没有被人伤害捕杀的忧患，善良的居士们也把对以慈悲为怀的僧侣的信心表现在行动上，常常拿着生灵来寺院内放生。以至于有一段时间，寺院里放生的鸡太多，而这些新到的动物们又不懂卫生，师父们不得不想办法把鸡迁单到的东林寺的下院——处于群山之中的九峰寺，然后每个月买二百多斤稻谷供养给鸡，这算是放生的一段插曲。不管怎样，在东林寺，不论是忠实的小黑、小白，还是身披光丽羽毛的珍珠鸡，即便是一只在花丛飞舞的小蜜蜂、停在莲叶上的蜻蜓，它们都有生命的权利，它们是自然的造化，和人一样平等地享受自然。与东林寺一墙之隔的用竹篱笆圈好的菜地里，也生长着几只鸡，那是饭店老板养的，从店面招牌上“清炖土鸡”的字样，我们不难想象这几只鸡最终的命运。仅仅是一墙之隔，身为同类的鸡的命运就如生死两重天了，再往远一点，在饭店林立的饮食街，在诸如“狗肉火锅”、“蘑菇鸡”、“蒸乳鸽”之类的招牌里转一圈后，心里有了这样一种感慨：寺院里的小动物们，你们是何等的幸运！ 然而对于绝大多数人来说，是很难有这种感慨的。当我们在餐桌前享用一只鸡腿或者一块猪排时，或许根本不会想到这有什么不妥，人的傲慢习气让人将自己凌驾于一切动物之上，很难伏下身来去聆听一下一只待宰的鸡或猪的怨诉。我在接触佛教之前，也做过钓鱼、打鸟种种杀戮小动物的事，既使在三皈之后，也还觉得吃三净肉不是罪过，在几次买生放生后，这种心态完全改变了。买生通常要到生鲜市场，老板们将青蛙剖肚、大虾折肢，将还在扑腾挣扎的鸡扔进开水桶，当着同类的面将一只狗打死……倘若将餐桌上鸡腿、排骨与市场上满地污秽的血腥、鸡毛、猪鬃，以及动物的惊恐憎怨的眼睛与临死前的哀号联想起来，餐桌上的肉食无论如何也算不上美味了。如果要说宰杀动物的卖主是刽子手，而我们这是吃肉的人不正是幕后的教唆者吗？其实我们吃的肉食，也正是从动物的哀嚎与斑斑血渍中来的，食之，于心何忍？于心何安？ 佛陀说，我们身处的是五浊恶世。每每有一些匪夷所思的事发生在这个世上，从生吃海鲜到将刚出生的小老鼠生吃的“老鼠三叫”，从烤活鱼到吃活猴脑，发明与吃这种菜的人，是否设身处地地想过一下，假若哪一天自己被置于刀斫之下，周围是一圈残忍冷漠的食者，那是怎样凄惨憎恨呢！？一位大德在谈到“老鼠三叫”时，不无忧虑地说：吃这菜的人离被吃的日子也不远了。三十年前，国人的年人均消费肉类是4公斤多，今天是年人均消费40多公斤，肉消费量增加了十倍，换句话说，所造的杀业当真是弥漫虚空。“假使百千劫，所做业不亡；因缘会遇时，果报还自受”，读到这首佛教的偈子时，反观灾难濒濒的当世——战争、刀兵，自然灾害：地震、飓风、洪水，疾疫：非典、禽流感、H1N1，因果不虚，这些不正是由于人类的贪婪、杀生所感得的吗？要解决此类问题，佛教提出戒杀、吃素，弘一大师说：“长养悲心，勿伤物命。推此一念，可为仁圣”。当人人都有同体悲心时，世界也会是太平盛世。 |