三、张謇逝世，印光大师亲自主持追荐佛七

人命无常，张謇先生于1926年8月24日突然病逝。江易园居士接到张謇病逝的消息，立即致书印光大师请求为张謇安排佛七（念佛七天）追荐。当时，印光大师于八月初一离开普陀山赴南京上海去了，没有收到江居士的信。

八月初七，印光大师从南京回到到上海太平寺，收到江易园居士侄子江知源的信和给张謇打佛七的汇款。因太平寺正有一个佛七，所以江居士为张季直打的佛七无法在太平寺进行。大师于是到净业社，与关絅之居士商量在净业社打佛七。关居士说，净业社念佛僧人只有几位，但是居士很多。大师担心居士来多了，社里要补贴伙食费。关居士表示，稍微补贴一些，让大家参加念佛种善根也无妨。最后确定八月初七到十六举行佛七。

八月初八，大师收到由普陀山转来的江易园居士的信。信中请求八月初七至十三请十几位比丘为张謇打佛七，大师乃回信介绍自己的行程和在净业社安排佛七的计划。

八月初十，净业社起七，参加佛七的僧人有九位，男女居士，则有一百多位。晚上五点，净业社恭请印光大师为大家作开示，时间长达一小时五分钟。

大师开宗明义地说：“今天，是念佛七的第一日。我把佛七的来历，说与诸位听。现在打念佛七的地方很多，其所修方法及开示的言辞，大致亦复相同。我今先将此次念佛七的因缘说说。再将念佛的大纲说说。如此可以明白念佛宗旨之所在。否则根本未知，立不定脚跟。或随经教知识语言所转，以致捨此而修余法门也。念佛一法，如阿伽陀药。梵语阿伽陀，华言普生，亦云总治。以普生总治一切病故。念佛一法，能除八万四千烦恼，亦复如是。所以念佛法门，包罗万象。一切诸法，无不从此法界流。一切诸法，无不还归此法界。以其为诸法总持，故得无法不备，无机不收也。佛唯欲众生超凡入圣，了生脱死。然众生根机不一，心愿各别。或有众生求福求寿求财求子等，只要心诚求之，有求必应。此虽是世间法，然接引下根，渐种善根，故亦满愿。若论佛之本意，唯欲众生一心念佛，求生西方，仗佛慈力，临终接引往生西方。一得往生，便出三界轮回之苦。从兹渐进，以致成佛。方为念佛究竟实义。”

接着，大师了开示这次佛七的因缘，介绍江易园居士及其友人四次打佛七和李云书打佛七的感应事例，也介绍了江易园成立佛光莲社提倡念佛而感应卓著的事迹。然后开示了佛七念佛的纲领。大师指出：“以一句阿弥陀佛，即佛所证之无上菩提觉道。吾人若能以此名号自熏。久而久之，即能与佛气分相同。况此一句，无一人不能念。即或懒惰懈怠不肯念，闻大家念佛音声，亦有利益。两两比较，故胜于念经多多矣。以念佛最极简便。即不念佛者，闻佛音声，一历耳根，即种善根。由此一句佛号，灌入八识田中，将来遇缘即发。设使怨鬼恶病逼迫，念佛便能却之。所以凡具信心念佛的人，应当以此普劝修持。不独家人父子，应当劝导。即一切有缘之人，亦当如是劝导也。”

    这次佛七在关絅之居士的支持下，八月初十开始，八月十六结束，取得了圆满成功。关絅之、施省之等净业社负责人，白天有事不能参加，但晚上有空也去参加佛七念佛。事后，江易园居士来信对大师的善巧方便表示感谢。

四、印光大师对张謇的评价

大师在给江易园居士的回信中说：“接手书，不胜感叹。令师啬庵，以实业为事，未能认真修持净土法门。然阁下以志诚心为之追荐，当必蒙佛慈力，接引往生矣。”

大师在《宏化日记序》中以张謇为例，说特达之士不被理学门庭之见拘束，能够阅佛经，明佛理，走向菩提觉道。原文说：“程朱乃门庭见重，阴奉阳违。欲天下后世谓己为亲得圣人心法，故每作掩耳盗铃之说。以关闭后学，令其莫入佛法。若碌碌庸人，则毕生不能沐佛法泽，识自本心。若特达之士，始或惑于其说，终必信奉佛教。如近世张季直，沙健安等，皆能详阅佛经，深明其理。证之以经，印之以心。故不被彼特设之关所阻，而直趋乎如来是法平等，无有高下之菩提大道也。”（文钞三编卷三）