来源：美佛慧讯第一二二期   作者：阿莲

    收到《曹溪水》杂志的时候，首先引起我注意的是杂志的封面，然后我仔细地看，心里由然萌生出一些欢喜，多么奇妙而又自然天成的一幅画啊！从其中那颗几欲滴落的水珠里面，我看到的是，一个正柳绿花红的春天景象，而另外那颗半圆的水珠，映照出的却是寺院梵宇般清明世界。

　　这水珠，也许是清晨的朝露，也许是午后的落雨；这景象，也许是某处民居，也许是曹溪南华寺；这枚葱绿的叶，也许是芭蕉，也许是美人蕉…所有的这些，我都无从得知。但重要的不是这些，而是这画面所带给我的一种意境之美，它使我想到了“滴水藏海”四个字，使我想到了世界原来可以缩影到一滴水珠里。

　　翻到内页，看到编辑给这幅画所取的既有哲理又有禅意的名字“一滴水珠看世界”，不禁又是一阵欢喜，原来是心有灵犀。

　　一滴水珠，何其渺小，而这个世界，何其大，但是这个大，偏偏可以纳入这个小里来！由此不由得又想起了一句佛教用语“芥纳须弥”。这一用语的出处是《维摩经．不思议品》－“若菩萨住是解脱者，以须弥之高广，内芥子中，无所增减。”芥为蔬菜，子如粟粒，佛家以“芥子”比喻极为微小。须弥山原为印度神话中的山名，后为佛教所用，指帝释天、四大天王等居所，其高八万四千由旬，佛家以“须弥山”比喻极为巨大。

　　唐代白居易的《白氏长庆集．三教论衡问僧》中，有这么一段问话：“问《维摩经．不可思议品》云芥子纳须弥，须弥至大至高，芥子至微至小，岂可芥子之内入得须弥山乎？”这也是很多人所存疑的，是啊，须弥山可以容纳芥子，这是大容小，可是反过来，以小如何容大？

　　这就要归结到一个理念的层面上来讨论了。试想一个人，在天地间能占多大的空间，可是我们却常常形容人心灵的空间比天空还广大，比海还辽阔。同样的，佛教也是以这样偌大一个须弥山，可以被一粒小小的菜籽所容，来形容佛法无边，神通广大。

　　南朝齐代，婺州义乌县出了个很有名的居士，名叫傅翕。他用佛经中“芥子纳须弥”之深义，敷演句偈，说得极为生动、形象：须弥芥子父，芥子须弥爷。山水坦然平，敲冰来煮茶。傅翕多次谈到芥子和须弥的关系，比喻诸相皆非真实，巨细可以相容，以此劝世人不要执著于眼前的名利、地位和荣誉等，事物是会转化的，荣华富贵不过是过眼的云烟。

　　禅在一定程度上，是中国人的人生智慧，对印度佛家教义的一种改写，其中包含著超脱的人生智慧和现实的人生热情。重要的是：人们不能执著于其中的说法，不能顽固于个别的言词，而是要在自己的生活中寻得一份真意和随意。而这点在禅宗里尤其体现得明白：

　　一个僧人向归宗智常禅师告辞。

　　归宗智常问：“你到那里去？去干什么？”

　　“到各处走走，学五味禅去。”

　　“各处有五味禅，我这里只有一味禅。”

　　“什么是一味禅？”僧人问。

　　归宗智常举棒就打。

　　这僧人恍然大悟，叫道：“懂了！懂了！”

　　归宗智常就说：“那你说！”

　　僧人刚要开口，归宗又抡起了棒子。他就是要打出僧人的执念。

　　这天，江州刺史李渤拜访归宗智常。客套之后，李渤问道：“佛经上有言：纳须弥山于芥子。如果须弥山能纳芥子，我没有疑问。但是，佛经上说芥子能纳须弥山。这不是胡说八道吗？”

　　归宗智常知道这刺史大人陷入语言的迷障中，就反问：“别人都说刺史大人读书破万卷，是真的吗？”

　　“是真的。”李渤确实读书很多，当时的人们都称他为“李万卷”。听到归宗智常禅师这样问，就自然而然地说道：“是真的。”归宗智常就说：“你的头也不过像个大椰子大嘛，那万卷书到底装在哪儿了呢？”李渤听了顿时知道自己问题的答案了。

　　须弥山是够广大的，自有万千气象；而芥子确实就是那么的小，如同沙粒，所以，李渤对佛经上说的“芥纳须弥”有疑问。但是，他只是在语言的表面上理解这句话，走入了迷途。并没深入理解其中的佛法意旨所在，所以归宗智常禅师以“一个脑袋如何能装下万卷书？”来引领他看到一切事务，不是表面所显示的那样，而是要看到这事务后面所隐藏的玄机！这正如“滴水藏海”一样，并不是指把大海装在水滴中，而是指如果能洞察到小小水滴中的道理，也就可以洞察到大海及宇宙之道了。即所谓“万事万物皆可其小无内，洞悉大千；其大无外，滴水藏海。” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)