3、不信真理，真理是宇宙人生的真实规律，人若能相信真理，就如顺水行舟而得心应手、一路平安。人若不相信真理，不依真实的规律办事，就如逆水行舟，必然艰难凶险，祸患连连。

诸种规律可概括为五大类，也称为五明：

①声明，就是研究语言声音方面的学问。

②工巧明，就是物质生产的各种科学技术。

③医方明，就是人体治病保健的科学。

④因明，就是逻辑科学，是人类高级思维探索真理的思想武器。

⑤内明，就是佛教彻悟宇宙人生根本的科学真理。

五明可分为三种层次：①②③属基本层次，④属中等层次，⑤属高级层次。三层次架构相当于金字塔，基础不可缺，没有中层不可能发展到高层。

（六）不正见

不正见，就是对真理颠倒推度的心理。把正看作邪，把邪当作正的颠倒见解。与之相应的心理是无愧。不正见的具体表现有五种：

1、我见，就是与生俱来与后天形成的自我执着之见。

2、边执见，就是对人生与客观事物的只执单边片面见解。边执见有常见与断见二种。常见，就是执着认为人生与宇宙万物是固有的恒常不变的观点。断见，就是执着认为人生与万物的存在是独立自成的，个体与外界无什么关系，生是自体生成存在，死就永远消亡。边执见也是由先天与后天因素形成的。

3、邪见，就是否定因果规律的见解，不承认宇宙人生万物的前因后果的自然规律，因而做事不会瞻前顾后，只看眼前，盲目行为，善与恶、苦与乐皆颠倒错位。

4、见取见，就是认为自己的观点相比其他种种观点是最好最正确的，但实际并非如此，仅仅是个人的一种主观想象而已。

5、戒禁见，就是一种不正确的不符合因果规律的戒律止禁，是一种错误的执着。

五种不正见的善恶性质分为二类：第一类包括我见和边执见，属于非善非恶性质，但会引起烦恼障碍。第二类包括邪见、见取见、戒禁见，属于不善性，依此见而行为就造成恶业。

这五种不正见，若属后天形成的，只要经过善知识的教学，把颠倒的见解反转过来，就可消除。若属先天带来的我见与边执见，须切实修行才能断除。

（七）无惭无愧

1、无惭，就是对自己的罪恶行为，内心无半点悔意，甚至自鸣得意的心理。

2、无愧，就是对自己或别人损害他人或公益的罪行，不否定、无羞愧，反而赞赏的心理。
无惭表示一个人不能认识自己，不能把握自己的人格，所以会做出一些犯罪的行为。如果一个人对他人、对社会的犯罪行为缺乏清醒的认识，不能自觉排斥与遣责，势必导致世风日下，祸患越来越多、越来越烈。所以无惭无愧的心理是产生犯罪行为的根本。

时时刻刻，看清自己心内的种种烦恼，以戒定慧三无漏学，修正身心，使自己心中的种种烦恼，得到消除，并转烦恼为菩提，直至修证成佛！