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关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。 诗的大意，如《诗序》所说：“是以《关雎》乐得淑女以配君子，爱在进贤，不淫其色。”乐得淑女以配君子，爱的是淑女的贤德，不是她的长相。再看《召南》的第一首《鹊巢》： 维鹊有巢，维鸠居之。 之子于归，百两御之。 维鹊有巢，维鸠方之。 之子于归，百两将之。 维鹊有巢，维鸠盈之。 之子于归，百两成之。 诗的大意，《诗序》说：“鹊巢，夫人之德也。国君积行累功，以致爵位。夫人起家而居有之，德如丝梢耘溲伞！比的裨诙梁罂技艹玻恢钡酱禾觳磐瓿桑绻刍矶喙停拍芑癜渲詈畹木粑弧６嗨撇脊饶竦柠鸠自己不架巢，它住在鹊鸟架好的巢，如女子从父母那里嫁过来，具有和先生一样的品德，因此两人相配，得以共享一切。 《周南》、《召南》诗中，有男子求偶的欣慕，有女子治家的心声，不学这两篇诗，先生无法“刑于寡妻”，妻子也难“宜其家室”，两人在家就像面对着墙而站，眼睛被墙障碍，无所见识，这是什么景像？妻子不能体会先生成家的本意，先生不能体谅妻子在家的感受，天是天，地是地，两两不得交集，一天天的僵持下去，如周易否卦的象征 ──“天地不交”，两人闭塞不通，在家中面对的不是有情有义的夫妻，而是冷冰冰的一堵高墙，世间凭添一对“怨偶”。 相知相惜福自来 孔子说：“不患人之不己知，患不知人也。”不要忧愁责备别人不懂得我的心，要忧虑责怪自己不会主动去体谅人家。对自己多一点责备，于人多一点设想，相知才会相惜，世上能白头偕老的佳偶，多是这样经营的。 后汉书《匡衡传》说：“福之兴，莫不本乎室家。道之衰，莫不始乎捆内。”家庭幸福，来自于有美好品德的家室。家道衰落，也是源自于夫妇失和。夫妇一伦，关系人的一生幸福，幸或不幸，多在最初“贤”与“色”的抉择。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |