说起孝文化在今天的困惑，叶小文很是感慨：“说起孝，源远流长，但现在渐行渐远。说起孝，影响重大，但现在意义模糊。说起孝，谁都能说几句，但有谁能说得清楚？当下，在我们的社会，出现了虐待父母、六亲不认等负面现象。为什么这个曾经被孝文化深刻影响的中华大地，现在又如此地世态炎凉？叶小文说，我认为是中国近代以来经历了并且正在进行着巨大的社会变革、社会变迁使然。

　　他说，从根本上来说，慈孝在农业社会根深蒂固，成为代代相传的血脉。今天我们已经大踏步走进城镇化，但是毕竟“三农”问题还是我们的基本问题，就算中国全变成了城市，也还是从农村变过来的，所以离不开孝。只是近代以来，在社会巨大变革中，慈孝文化受到冲击。现代社会转型，一定要有合理的动力，慈孝是人类的共性，成为中国迈向现代化的动力，成为民族伟大复兴的动力。当然，其中的封建传统糟粕，不去掉不行，好东西则要和现代社会结合。

　　台湾辅仁大学王初庆教授从人与人的关系上阐述了自己理解的慈孝传统，他说，我们个人受到父母的呵护，直到成年，成年之后成家，然后我们又会衍生种种不同的人际关系。表面上每个人讲自己利益的时候只有我，可是每个人在讲到我的时候，往往会往外扩展到我们。所以，道德性的判断最重要的标准是在孝与慈。

　　中国民间文艺家协会节庆委员会主任李汉秋教授指出，维系家庭最重要的精神是孝悌。以孝为出发点，把这种爱推广到全社会；那么，我们的社会就是一个和谐社会。现在的问题是自然经济时代会被工业时代、市场经济所取代。那么当这个社会变革了，不是自然经济了，自然经济时代那种血缘亲情能起什么作用？还能不能正常发展，成为社会所重视的一种道德规范、一种人性之情？这是摆在我们面前很现实的问题。

　　针对“父慈子孝”这一传统价值观如何融入今天青年人的社群时代这一话题，张颐武认为，父慈子孝的传承要有路径，父母对子女要有礼仪细节的指导，使之在不知不觉间成为现代人的一种生活方式，一种历史的文化记忆。父慈子孝的传承延伸到社群，中国社会两代人之间便可达成充分理解和沟通。

　　香港慈事文教基金会董事长王联章先生则把推动慈孝文化简练地概括为：让“亲情之小孝”转变为“社会之大孝”。

　　对弘扬慈孝文化与道德复兴十分有信心的许嘉璐教授给出的答案是，要使慈孝文化复兴，使之变成全民的共识。第一，道德的复兴要从孝做起，因为孝是中华文化、中华伦理的出发点和最初的种子。第二，重视教育，依靠家庭教育、学校教育、社会教育等，自觉的、有意识的、有规划的、有力度的去培养伦理道德。第三，树立楷模，这种楷模可以是个人，也可以是特定人群。

　　与会学者一致认为：慈孝文化与现代化并不绝对对立，剔除了其中封建专制等糟粕，不仅可以加强亲族联系，调节人际关系，而且为整合社群意识、调适社会群体起到积极作用。

　　每个人都是慈孝文化因子的携带者，更是慈孝文化的传承人。