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佛陀其实教导了我们类似的方法。在原始佛教的经典《念处经》中，佛陀讲述了四念住禅修：把注意力放在当下的四种地方，从而建立正念。那四个地方包括身体（身），感受（受），心的状态（心），及一切有关物质及心理的真理（法）。简单点来说，就是我们如实观察日常生活中的每一个行为：当下在做什么，想什么，快乐，不快乐，都要了了分明，不加任何概念的评论。 例如吃饭知道在吃饭，每一个动作的连系，每一口的味道怎不同，而不是不停在想这很好吃，那不好吃，下次要再吃。这可不是件容易事，我们太习惯了手上做一件事时心中想另一件事。笔者想起了在《XZang生死书》中的一个叫“赛月童子的父亲”的故事： 有一个很穷的人拼死拼活地工作，好不容易存了一袋子谷物。他用绳子把袋子悬吊在屋梁上。 当天晚上就睡在袋子下做白日梦：“如果我把谷物出售，就可以赚钱。赚了钱就可以买更多的谷物，然后再卖出去，不久就发财。很多女孩子就会来追求我，我将讨一个漂亮的老婆，不久就会有小孩……他必然是男孩……我们该替他取个什么名字？”他看到窗外的月亮升起来了。“我要叫他‘赛月'……”就在那时，一只老鼠爬上那袋谷物，把绳子咬断，就在他说“赛月”这两个字的时候，袋子从天花板掉下来，当场砸死了他。 当我们与当下分离时，思想便开始驰骋，我们和这个穷人也没有分别。思想告诉我世界是恒常的，我是不会那么容易死的，我是需要执着我喜爱的人事物的。然后我们便会像穷人一样开始不停建构自己的梦境：钱，权力，地位，越多越好。但当心能持续如实观察当下，“念念之中不思前境”，“念念不愚常行智慧”，就会发现我们思想的不合理之处。 世事是无常的，没有一件事能永远都圆满的，没有一个永恒不变的自我。当一个内观行者对三法印有亲身的体会时，就会发现，原来我们以为是常有的人生，其实只是一场梦，只是我们的愚痴，支持我们继续去做梦。 笔者是否在做梦，或是已经醒来，现时还是不太清楚。要知道答案，只好练习时时刻刻勤修四念住，精进修行了。 《潜行凶间》 (Inception) 这部电影除了解构梦的特性外，还有一个很重要的主题――如何改变别人的信念。 |