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事实上，佛陀在身为王子时，发现自己有必要离开皇宫、妻子和刚出生的儿子，在他证悟后，并未回复过去俗世的生活，而是鼓励他人弃绝世间的一切。历来伟大的修行者，通常花费数十年时间闭关潜修，有些人终生奉行严格的禁欲苦修，以求了悟佛法之真理。就连在家修行者，也往往在结婚前，耗费多年光阴隐居或在洞穴中禅修，即使过着婚姻生活，这些修行者也透过成为学者、传统的医生或在家瑜伽士而致力追求佛法精义，他们生活在一个较悠闲且不受打扰的社会中，毋须每天奔赴办公室或工厂，也不会和身边的同事之间有着极不同的世界观和研讨兴趣。长时间的闭关能开展一个人的内心世界，并且心灵全然融入于修行之中。伟大的上师们并不是修习佛法，他们本身即是佛法。 所以，我们需要将佛法调整到切合我们当今的环境与需要。因为现今大部分亲近佛法的人，都不准备放弃眼前的生活方式，所以必须以善巧的方式来修行，如此才能把它融入自己的心灵与生活中。我个人认为在这个过份复杂又充满压力的现代世界里，我们需要的是单纯，而不是那些复杂的观想仪式和哲学诡辩。这些方法适合相当单纯的文化（例如，在传统社会中，没有电视、收音机、报纸、杂志或小说），但是现代人的心灵并非空白的画布，随时准备好能够刻划繁复的图案。我们的心中已塞满各种垃圾，因此需要经过一番清理，才能得到一些心灵空间。 所以，我建议人们修习佛法基本的原则，像是六波罗蜜，其中的布施、持戒、忍辱、精进等，都是能作为我们日常生活中的准则，而禅定和智慧等努力陶养的特质，则能让世俗的生活转化为不断精进修习佛法。当然，正念或当下的觉照力向来都是有助益的，还有什么地方比自己家人和身边同事，更适合我们修炼慈爱和大悲心的呢？ 西方人很容易在心态上把禅修当作某种心理治疗，以求让自己感觉较自在。但是，禅修的目的应该是让我们直接洞悉所有念头和情绪的自性本空，而主体和观者本身也是自性空的。我们的记忆、心理上的问题、创伤和受压抑的部分其实都是空的，它们既不是我，也不属于我。纯然觉照的心灵本质，绝非任何以自我为中心的心理偏见。禅修的目的不只是让我们感觉舒服或解决情绪上的问题，禅修的作用是直接断除生命最根本的问题：以主客二分的概念来思考，而执着于自我，这种思考方式是源自于错误的知见，这便是所有错误的源头。 想要安全走在一条未知的道路，最好能有一位可信赖的引导者。世间最好的指南书或地图都不可能尽含所有的小径、歧路或是障碍，即使怀抱着最美好的初发心，我们还是很容易就迷途。当然，身为向导的人必须对所有路径全盘掌握，这要靠经验累积而非道听途说，他或她必须是值得信赖，而且能给予每个旅人适当的指引与告诫。同样的，在修行的路上，一个人所寻找的导师，他自己本身也经历过直接了悟、研读经典法本以及跟随某位师父修行的经验。老师对于学生的了解程度，必须更甚于学生的自我了解。一个老师只具备魅力或机智是不够的，而如果很有名气和有一大群追随者，也是不足的。有时候那些最伟大的上师外表看起来极为平凡，而且过着不为人知的生活，因为这些上师往往避开名声和众多弟子。 |