坎初仁波切是一个XZang佛教团体的领袖。这团体中有一百三十位僧人，以及大约四百位在家众，我担任坎初仁波切的秘书，并且教导年轻僧人学习英文。几年之后，这个僧团迁到现址，一个叫扎西宗的地方。然后仁波切告诉我，应该前往喜玛拉雅山谷的拉乎尔去闭关并进行更深度的修行。所以，我前往那儿并住在噶举派的一座小寺院塔优佛塔中。

拉乎尔位于海拔大约一万一千尺的喜马拉雅山谷，由于一年当中下雪长达六至八个月，冰雪使它跟印度其他地方隔绝。我在塔优佛塔待了大约六年，但后来觉得自己需要一个更隐僻的地方，于是便迁到一处洞穴中。那洞穴距离寺院约一小时路程。我在洞穴中住了十二年，通常每年秋天我会下山到扎西宗去拜见坎初仁波切，最后的三年，我进行更严格的闭关。

在1988年时，我离开印度，前往义大利的亚西济（Assisi），跟朋友一起住在这个中世纪城镇外的山坡上。几年后，我又回到印度去教导转世后的年轻坎初仁波切学习英文，当时他十二岁。大约在那时，有些在勘巴珈寺（Khampagar）的仁波切要求我创办一所尼院，因为在这儿没有任何为女性而设的寺院。住在拉乎尔很容易就能看出这种情况。因为寺院中的比丘都在前面举行供佛仪式，接受教法，并且长时间闭关，而比丘尼通常只能待在后面的厨房煮饭做杂事。

有许多比丘尼非常聪慧虔诚，但却没机会接受教育或修炼更高深的教法。很显然的，光是悲叹这个事实而不采取行动以改进这情况是没多大用处的。所以，当喇嘛们要求我办尼院时，我回想起尊贵的第八世坎初仁波切曾经在不同场合说过好几次，建议我办一所尼院，但当年我只能将此梦想暂放一旁，如今是时候了。于是我前往亚洲各地，为筹办尼院的计划四处演讲，希望能获得支持。这任务并非易事，因为我毫无人脉关系，又非位高权重的喇嘛。然而，人们渐渐地对这项计划表示支持，有许多人说，多年来大家都只捐款给寺院和比丘，而我是第一位谈论到比丘尼的人！

大约这个时期，维琪.麦肯基要求我同意她撰写我的生平故事，尤其是在雪洞中所经历的岁月，于是后来才有《雪洞》这本书的出版。维琪以生花妙笔把一个晦涩的闭关经验，描述成引人入胜的故事，竟然引起许多不同背景的读者极大回响！这本书同时也让比丘尼所面临的艰苦困难，更广为世人了解。

我们的尼院是专为喜马拉雅山区的女孩而设立的。她们多半来自XZang、拉达克（Ladakh）、尼泊尔、科努尔（Kinnaur）以及斯必提（Spiti）等地区。当地的比丘尼，传统上没什么接受教育的机会，虽然在XZang往往有比丘尼有机会可以成为很好的修行者，但在边境地区，比丘尼的待遇其实只略优于那些在家庭或寺院中服侍的奴仆。她们虽然虔诚，却未受教育，并且常祈祷来世能生为男儿身，以获得学习佛法的各种方便。在过去，女性往往极难得到接受法教或当老师的机会，但如今这种情况在整个佛教世界已逐渐在转变，因为占世界人口总数一半的女性，她们的需求已慢慢受到认可。

在西方社会和当代亚洲，这个问题较不严重，女性的教育程度很高，而且表达能力佳，她们能够随心所欲阅读，并且有机会参加各种课程，性别方面的限制已不存在。我们最根本的佛性，那被遮蔽的原来面目，是既非男性也非女性的。所有那些在红尘中因未觉悟而受到煎熬的世间男女，其实都是受到贪、嗔、痴、慢、疑这五毒之害，若是女性有这些困难，男性也必须面对它们，这是轮回根本上的不圆满，总是会出现各种境界来考验我们，但这些正是我们学习和成长的契机。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)