又如湖南衡山雁峰寺有联曰：

大梦忽闻钟，任他烟雨迷离，还当醒眼；

浮生真类雁，看到天花欲坠，我亦回头。

联中的“烟雨”即衡阳南回雁峰上有烟雨池，此处用景人联。“回头”在此处有两层意思，一是说回雁峰这个典，世传阳鸟不过衡山，至此而返。如杨慎夫人黄娥有“雁飞曾不度衡阳，锦字何由寄永昌”的诗句。二是劝世人回头，认识自我，向佛从善，回头是岸。

还有浙江天台山中的方广寺，筑于高山幽谷之间，下临石梁飞瀑，因此有一联为：

风声、水声、虫声、鸟声、梵呗声，总合三百六十击钟鼓声，无声不寂；

月色、山色、草色、树色、云霞色、更兼四万八千丈峰峦色，有色皆空。

对联中虽然是在写景，但后面的“无色不寂”与“有色皆空”，给联中的境界更上层楼，使人虽置身在山色水光，风景奇丽之中，但不至于得意忘形，而回味再三。

三、以典记事新意诲人

这种对联一般在有特定的历史人物、历史事件或民间传说等寺院的某一殿堂或亭阁上采用，联中以典说事，以事见意，以意诲人。如云南武定狮子山正觉寺有一联曰：

僧为帝，帝亦为僧，数十年衣钵相传，正觉依然皇觉旧；

叔负侄，侄不负叔，八千里芒鞋徒步，狮山更比燕山高。

上联是说明朝的开国皇帝朱元璋与他的孙子朱允炊二人的一段历史。朱元璋出身贫穷，在他十七岁那年，他便到家乡皇觉寺出家当了和尚。后来朱元璋投军，带兵打仗，再后来就当了皇帝，这就是“僧为帝”。朱元璋立他的儿子朱标为太子，但朱标在洪武25年(1392)就病死了，朱元璋就立朱标之子，即他的孙子朱允炊为皇太子。洪武31年，朱元璋逝世，理所当然地朱允炊嗣位，称惠帝，改年号为建文；朱允蚊为了加强中央集权，采取削藩政策，引起诸藩王的不满和反对。这时朱元璋的第四子燕王朱棣，因他早就对皇位虎视眈眈，于是借各藩王之口起兵南下“靖难”，与朱允炊争夺皇位。建文四年(1402)克南京，朱棣夺取皇位，称成祖，改年号为永乐，迁都北平，并改北平为北京。

据传南京城破之时，朱允炊放火焚烧宫殿，身穿僧衣潜逃出城，芒鞋徒步到云南，在正觉寺出家当了和尚，这就是“帝亦为僧”。所以上联有“数十年衣钵相传，正觉依然皇觉旧”句，用典体贴自然。

下联的叔是朱棣，侄当然是朱允炊，联中说叔在争夺皇位这件事上，不大光彩，对不住侄子朱允炊，使得朱允炊跑到几千里之外的云南。因此才有“狮山更比燕山高”，这是作者对他们叔侄二人的评价，即朱允炊在人品上比朱棣高。因正觉寺在狮子山，而燕山在北京。

又如苏州寒山寺有联曰：

尘劫历一千余年，重复旧观，幸有名贤来作主；

诗人题二十八字，长留胜迹，可知佳句不须多。

这对联可能在重修寒山寺时所撰，寺最初建于南朝梁时，相传唐时诗僧寒山、拾得居此，故名寒山寺，所以上联才有“历一千余年”、“名贤来作主”。而下联即以唐诗人张继事为内容，这里的“诗人”即为张继，“二十八字”即是张继写的那首《枫桥夜泊》的诗。其诗为：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”张继正因为有了这首诗，才使他名传千古，寒山寺也正因为有了这首诗，妇幼皆晓，享誉中外。确如联中所说，“佳句不须多。

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