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佛寺的对联
《普陀山佛教》 蒋谱成 对联是我国文艺百花园中的一朵奇葩，也是我国人民大众喜闻乐见的传统民族文化。 对联，又称“对子”、“楹联”，是诗词形式的一种演变。我国早在二千多年前的战国时期，中原地区在春节时，就有人以“桃梗”悬挂于户，这大概就是最早的对联了，这“桃梗”又称“桃符”，到了宋代，已经是十分地普及，对联应用于各种场合，所以王安石才有“干门万户幢幢日，总把新桃换旧符”的诗句。寺院自古以来就是我国传统文化集中展示的地方，对联就是所展示的内容之一。因此，寺院的亭、台、楼、阁、榭、柱，几乎没有不写上或镌刻上对联的，这些对联不但宣传了佛教文化，增添了文化氛围，而且装饰了寺院，为寺院生辉添彩。 寺，古代为官署名，如大理寺，太常寺等；但主要还是僧众供佛所在地，如白马寺，灵隐寺等。我国的寺院不但是成千上万的信众做为顶礼膜拜的宗教殿堂，而且是继承发扬佛教文化的道场，是别于常人生活的另一个世界。因此，寺院所用的对联有其独特性，对联内容也独具匠心，常常寓意深刻，令人深思。但根据所用对联的场合不同，其内容也有所不同，虽然撰写自由，一般不外乎如下几种类型。 一、佛理禅意醒悟世人 这种满含佛理、禅意，劝世醒人的对联一般用在寺院的山门、大殿等地方，因为对联紧紧扣住宣扬佛教宗旨这个主题，以佛法佛典、禅趣禅理来醒悟世人。如四川新都的宝光寺有联曰： 世外人法无定法，然后知作法法也； 天下事了犹未了，何妨以不了了之。 对联中“法无定法”，“了犹未了”，皆为佛学观点。而以朴素辩证的手法，阐述佛陀释义，使人读后有猛然醒悟，反省自身之感。 又如成都文殊院山门对联： 见了便做，做了便放下，了了有何不了； 慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生。 还如舟山岛普陀寺有联曰： 自在，自观，观自在； 如来，如见，见如来。 这种类型的对联寺院都有，内容也大同小异，只是立意与撰写手法各有不同。如上面舟山岛普陀寺联，在手法上虽然采用了叠字、齐巧，但用典自然，通俗易懂，给人轻松自如，活在当下的感觉。 二、地理景物偶意其意 这种以所处地理环境、周围景物为内容的对联，在寺院里较为普遍。因为寺院一般处于名山大川，而一些亭阁楼台，也常建在山顶或溪涧之侧，青山白云，风景秀丽。况且还有各种名人事迹，民间传说，因此，对联内容往往顺手拈来，恰到好处。如杭州圣因寺有一联曰： 江水滔滔，洗尽千秋人物，看闲云野鹤，万念都空，说甚么南宋衣冠，西湖烟柳； 天风浩浩，吹开大地尘氛，倚片石危栏，一关独闭，更何须敌人禄米，邻舍园蔬。 |
