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我和她认识有几年了，平时很少有机会跟她说话，对她的情况不太了解。有一次，我们谈话的机会来了，一聊起来，才知道她也学佛，而且学佛已有二十几年了，她说她十几岁时就遇到佛法了，当时就想出家修行，但家里人反对，说在家一样可以修行，何必出家呢？于是她放弃了出家的念头，之后她选择结婚。结婚后，她丈夫反对她学佛，她感到很无奈，平时只能偷偷看些佛经书，念念佛。后来生了小孩后，家里的事情变得越来越多，越来越繁琐，整天忙于应付家务事，感觉没什么时间学佛了。有时间就学，没时间就不学。 从跟她谈话中我感觉到，她的道心已经变淡，没有过去那么强烈了。我请她一起去放生，她只去过一两次，后来就不去了，问她为何不去？她说，家里事多，又要照顾孩子，哪有时间去放生？问她平时是否做功课？她说没有固定功课，只是临睡前念念佛。问她是否听经？她说平时也没多少时间听经，只是偶尔听听。她学佛算起来已有二十几年了，对佛经的理事因果还不是很明白，如何修学也不太清楚，甚至对佛教到底是什么都还没有认识清楚，还照样吃肉，烦恼习气也还很重，说修行有成就更谈不上了。究其原因是她的道心不坚固，结婚后被家转了，迷在家里面，被家拖累了。当初那种强烈的求道愿望已变淡。人身难得，佛法难闻，此生空过，不知要等多少劫才能再闻佛法。为了结婚，把自己学佛修行的大事给耽误了，付出的代价是巨大的！这样值得吗？而且学佛二十几年了，对于一些精进的修行人来说，可能已经成就了。而她还在原地踏步，真是可惜啊！ 这一案例很值得在家学佛人深思，如果你是年轻人，还没有结婚，已闻到佛法，想今生了脱生死，请你认真思考结婚后的诸多障碍，是否一定要结婚？ 当然，佛教并不反对在家人结婚，因为这样做会使很多人反对佛教，从而失去学佛的机缘。但佛又在经上讲了很多结婚对修行的不利影响，比如： 毗婆沙论云：『家者是烦恼的因缘，夫出家者为灭垢累，故宜远离。』 佛说四十二章经云：『人系于妻子舍宅，甚于牢狱，牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。』 佛说四十二章经云：『爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患；慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念，我为沙门（梵语avadata-vasana），处于浊世，当如莲花，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脱心，息灭恶念。』 圆觉经云：『三界（梵语trayo dhatavah）轮回淫为本，六道往还爱为基。』 楞严经云：『修行如不断淫心，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。』 楞严经云：『汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在生死（梵语samsara）。』 净空法师也说到：佛以及我们中国圣人并不是完全反对男女结婚，不是的，也并不反对。为什么？你不愿意出三界。 许多高僧大德也强调淫心不断不能往生，我们观察这个时代那些修行有成就、能够往生的在家人都是单身的多，有的虽有家庭但已断淫欲，而且也没有那么多家务事缠身，家里人也没有障碍他们，他们大多是老年人。他们之所以有婚姻是因为他们在没学佛前就已结婚，结婚后才闻到佛法的。而现在很多年轻人还没结婚，就已闻到佛法，是否要先结婚生子，到老年时才考虑了脱生死的大事？可能会遇到很多意想不到的障碍，象上述那位女士一样，当初想出家修行，后来没出家，在家结婚生子，本以为在家也能修行，结果被她丈夫障碍，被家耽误，学佛也不清楚怎么学，没有一点成就，白白浪费了二十几年的光阴，多可惜啊！ 黄泉路上无老少，学佛了生死不能等啊！净空老法师曾说过：人生第一桩大事情就是「生死事大」，其它事都是鸡毛蒜皮的小事。 每一个学佛人都应认真思考什么事情最重要。 净空老法师还说：“凡是修行有成就的人，省心省事，真是‘多事不如少事，少事不如无事，’他的心才清净，清净心就是念佛三昧，所以他功夫得力。”结婚其实就是找事，就象一个人，本来他肩上什么东西都没有，走起路来很轻松。后来他在肩上加了担子，走路就变得很沉重。结婚就是在肩上加担子，让你走路不轻松，而且到临终时，这些担子不放下，就不能往生。
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