「换脑袋」成了他的尚方宝剑。

他说，当我们的脑袋被自我惯性设定的时候，其实已失败了，只有不自我设定，它才能呈现无限宽广的视野。詹文魁表示，整个雕佛过程中，最快乐的不是完成佛像，而是与老和尚的过招、脑力激荡，在此中，他完完全全见识到老和尚思惟的无有边际，很多案子原本可说是异想天开，几乎不可能实现，但最后不可能都变成可能，这就是「换脑袋」的成果。

詹文魁颇有心得地表示，今天中台所有一切大大小小，皆是老和尚证量所化现出来的，很庆幸我们是和尚心中所化现出来的一颗佛的种子、菩提种子，在这个末法时节，共同成就这个道业，让正法再升起，为台湾、为中台、为整个历史的佛教志业留下千秋万世。

化现佛国新世界

甫一进入中台禅寺主体，就会遇见创意十足的四大天王，而且在中国历史佛教建筑中，还没见过这么大的天王，十二米高喔！

之所以能这么雄伟、大气势，就是詹文魁和老和尚等众人集思广益的创举──「柱子就是天王、天王就是柱子」。詹文魁说，天王殿这么大，四根柱子巍巍然矗立着，如果能将柱子变成天王，整个挑高，则天王的气势立现，如果做成功，则无异改写了历史。

案子定了以后，接下来要克服诸多问题，首先柱子的宽度很宽约一米二，则天王的脖子做起来会太大，大家苦思之际，只见老和尚四两拨千斤：「很简单，做四个头，一个天王，有四个天王的功德。」老和尚的脑筋急转弯，至今詹文魁仍津津乐道。

詹文魁接着表示，当初设计时，让四个天王的眼睛都朝大殿的中间看，这个「中间」，就是宇宙的中心、佛法的中心，象征由四大天王守护着！

除了天王殿，三身佛的造像也各有其意象。

詹文魁说，「法身佛」定义在「似有非有、似空非空，遍一切处，无所障碍，人人具足」，这是空相的东西，如何将空相呈现出具足相，如何将「不可说」变成一个形状，是一种功夫。几经思虑，詹文魁采透明的颜色、水晶般透澈的材质，表现法身佛似有非有、遍一切处的意象。

至于「化身佛」，詹文魁表示，化身佛是释迦牟尼佛应现在这个世间的，故其是真人示现，既是真人示现，代表它有人的性格在，具人性又具佛性，所以将之定位在「人成佛」，故在造像时，就要赋予「人」的感觉，又由于人生是彩色的，故在颜色上采用红色诠释化身佛。（此时，詹文魁幽默地表示：不知化身佛，您中意否？）

而「报身佛」，它要诠释的是一个圆满的果报，是圆满世界所呈现出来的佛，就色彩而言，金碧辉煌最能呈现这个果报，所以赋予报身佛金色的色彩。

詹文魁说，知道三身佛的意义后，其形其状，会自然地从八识田中流露。「刻佛像，刻皮、刻肉、刻骨都简单，刻髓，就不大容易了！」而詹文魁今天要成就的就是「髓」的那个部份，他希望让众生在看到其所雕刻的佛像时，能当下重逢自性中的旧主人，打心底升起恭敬心、忏悔心，将深埋心中的菩提种子微笑升起。

一刀未刻成无相

为何能把佛像雕刻得这么剔透净然？詹文魁认为，一开始是被训练的，训练到眼睛被打开、心被打开，自然看任何东西都非常敏锐。他说，面对诸佛菩萨时，以至真的性情发露忏悔；在雕刻时，菩萨入我、我入菩萨，在那一剎那佛与我是一体的，无分无别。刻佛是为众生，其实更是为自己心中的众生做，当心中的我执放下，污染流出，则真如本性自然流露，这就是佛心。而以佛之心，造佛之像，自是无相成相，最高境界。超越一般艺术领域所探讨的至真、至善、至美，达到老和尚说的「至圣」的境界。

詹文魁说，「我的人生是为雕大佛来的」，他曾经发愿要雕大佛，认为雕大佛的心境宽拓、没有边际，而惟觉老和尚也圆满了他的愿力。他记得和尚第一次邀请他雕中台主体的佛像时，他告诉和尚，「我不为名来，亦不为利来」，而老和尚开示，「不求名，名自来；不求利，利自来，雕佛成佛」！

而在整个雕佛过程中，詹文魁学习到真心发露忏悔，而那念清净无染心，成就的不就是清净法身毗卢遮那佛?!