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再观察右边的怨敌，他们虽然现在想方设法、不择手段地对我们进行迫害。但前世他们也一定作过我的父母，象现世的父母一样尽心尽力饶益于我。即使现在是我的仇敌，但几年后也有可能成为我的恩人；将来也一定会转世为我的父母。 就这样再三思维，对亲仇两边都生起平等心。有一点要强调的，就是这样下去有可能会走上一条弯路、一条错误的弯路。就是对亲友和怨敌两方都没有慈悲心，不恨不爱，这是无明平等心，无明舍心。我们应明白，他们虽然做过怨敌，那是因为被无明愚痴所驱赶，我们明白这个道理，就不能再怨怨相报。而应不记前嫌，不念旧恶，只思维恩德。这样慢慢思维，直至对两边的众生都生起慈悲心，再将范围逐渐扩大，最后对一切众生都生起慈悲心。这样长期串习，就能生起不造作的、自然而然的慈悲心。 世间有的人发心很好，很有慈悲心，考虑别人可谓无微不至，带来的后果却很难预计，比如：为了别人宁可牺牲自己的生命和财物，让别人活下来，或让别人生活得很好。的确，人人都有求生的欲望，但有的人活着的时候频繁地造作恶业，这样生存有何价值？还不如死了好，至少恶业可以从此停止，对他周围的众生或他的来世会有一些帮助。还有捐助一些物品，想让别人过得更好。比如扶贫等等，布施一些衣物和食品，但这些东西吃完穿完就没有了，不能永久性地给予利益。这就是缺少方法的结果。 要想让众生得到长久的安乐，就应按照佛陀传给我们的、利益众生的方法去做，就是让众生明白生老病死等轮回痛苦的真理，让他们学会自己走路，并最终依靠自己的努力，从轮回的苦海中逃脱。要解救众生，就需要智慧。自己不明白怎能引导别人？智慧的顶峰就是佛的智慧，没有任何烦恼障和所知障，除此之外，就是十地菩萨，其智慧也是有限的。所以要发誓成佛，这是度化众生最好、最高档的方法。这一系列的问题，主要的来源就是知母、念恩、报恩此三个见解落实于行动的具体修法。如果没有这些见解，每天口里空谈大圆满、灌顶等等，没有用的，明白吗？并不是说这些法不好，法非常殊胜，但如果连菩提心都不具足，就没有修大圆满的根基和缘分。 作为初学者，我们应从眼前着手，不应好高鹜远。如同一个人去印度朝拜金刚座，首先不是看几百、几千公里以外的路，而是应该分清轻重缓急，先看清脚下的路。如果不看脚下，就有可能会堕入悬崖，身手异处。所以要边走边看，遥远地方的路况如何，到时候自然会了解。否则即使看到几千公里以外，眼前的路却一无所知，半步也休想跨出去。这样怎能到达目的地？ 菩萨的修法不仅仅是这一点，涵盖的范围很广。《现观庄严论》中有比较详尽的说明，有兴趣的可以从中了解。 三、行为 就是无条件地利益众生，很多人的利益众生都是有条件的，比如表面上体恤下属，实际上是为了自己官运亨通；表面上布施财物，实际上是为了求得名声。学佛的人无论放生、磕头还是念经，如果只是为了清净罪业，下一世往生到极乐世界去享受，不愿再沉溺轮回。这是有条件、有自私心的利益众生，只是外表上的菩萨，是去本逐末的作法。菩萨就是要为其他人牺牲和损失自己，如果什么都不愿意付出，利益众生只是一句空话。 究竟的目的是利益众生，但有一个过程，要讲究顺序。刚趋入大乘之门，应先藏形匿迹，到寂静地方去调整自己。初发心就到城市去利益众生的话，就会被荆棘丛生的度生之路吓倒。因为五浊恶世的众生很难调服，你对众生恩德有加，众生却恩将仇报，一旦看到这种情况，你就会放弃发心。所以，首先应调整自己的心相续。调整好以后，有把握作到即使别人恶言相向、拳脚相加，也不生丝毫嗔心，再到公共场合去利众。这和利益众生并不矛盾，经典中也赞叹、也是这样要求的，所以一开始顺序不能颠倒。 发心后，每天做功课或行善将功德回向给他们，回向善根也是利益众生的方法。有的人心中这样盘算：听说回向很好，如果不回向，一生起嗔心善根就会毁掉，所以要回向。这也是利益自己，就象你拥有的一个物品，如果不给别人，就会被抢，所以在未抢之前先给别人，此种发心也是利益自己的方便。利用表面上利益别人的方法，来保持自己的利益，并不是大乘菩萨的作法。所以应无条件地回向众生，发心的初期能这样做也很不错。 调整好以后，不需要等到成佛，就要利益众生。不能只管自己成佛的事，发心等自己成佛后再利益众生。成佛后利益众生理所当然，并不希奇，因为佛具有这种能力。现在作为凡夫时利益众生很了不起。自己尚受缚于轮回，有可能堕入地狱、饿鬼之道，却不考虑这些后果，将利益众生作为自己义不容辞的责任，这就是难能可贵的发心。 归根结底，有了前面的见解，才会有后面的修法以及利益众生的发心和行为，这一系列是前后连贯、相辅相成、缺一不可的。 四、结果 暂时得登地，也就是见道的果，见道后，很快就可以成佛，也就是说，间接的果是成佛。想解脱，就应该这样做。 放下一切自私心很难，却要将此作为努力的方向。否则离大乘的门都很远，更不用说大乘的具体修法，与登地、大幻化网、大圆满等更是天地之遥。否则，即使没有大圆满等法，离成佛的路也不是很远。 总结以上可以看出，世上有些人有很好的慈悲心，却缺少真正利益众生的方法；有些人听了很多大乘法，却欠缺慈悲心；有的人听了大乘法以后，虽然有利益众生的念头，明白成佛后可以度很多众生，但想成佛的念头却总是不能产生。可见，智慧和发心二者不可偏废，只有智悲双运，才能成就佛果。 如果具备这些见解、修法、行为，从此以后就是名副其实的大乘修行人。也许有人会有这样的疑问，我们还是凡夫，烦恼深重，只是考虑众生，自己解脱的事怎么办呢？可以肯定地回答，如果真正放下自我，自己的事不用专门去经营，在利益众生的过程当中，自己的事也自然而然地成就了。 经书中也有记载，无始以来，凡夫一直在为了一己私利而奔波、劳碌，至今却仍然在轮回的旋涡中挣扎、盘旋。除了了无止期的痛苦，一无所获。生生世世在如水车般的轮回中来来往往、上上下下。释迦牟尼佛等诸佛，则完全放下利益自己的私心杂念，只考虑别人，却成就了佛的果位。所以自己的事是不用担心、操劳的。要做到这一点很难，但只要愿意做，你就会了知佛陀的真知灼见。万法都是由因缘产生的，调遣因缘的主动权掌握在我们手里，既不是上帝等造物主创立或规定的，也不是神仙、天人的专利。这些都是人做出来的东西，即使末法时代的人也能做到。有的人知道这样很好，却放不下，这就是没有成就的原因之一。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |