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“ 汝父于此劫浊之中，不知一心念佛求生西方，痴痴然欲参禅明心见性。须知彼所参者非禅，乃文字知见，参到老于禅了无所干。即令真得禅宗明心见性之实益，其去了生死尚大远在。以烦恼惑业未断，悟是悟，生死是生死。若谓明心见性即无生死可得，此系门外汉，与狂禅者之所谬认者。然现时谁是明心见性之人。”（《印光法师文钞（续）》“复郑慧洪书”） 净土理论、净土向往，乃至净土实践法门，实际上是大乘佛教各派各宗都有的，只不过随其根本理论体系的不同，其内容和方法也不同罢了。持名念佛的净土法门由唐代善导、道绰等创立后，绵延不断，多有发展。然自宋以来，经永明延寿等大力倡导禅净双修、禅净合一后，在以后的发展中，持名念佛之净土法门，亦已混杂不纯了，乃至以参念佛的是谁为念佛法门，实在是离持名念佛法门的原来面貌太远了。印光大师在中国近代佛教重兴的潮流中，身肩重振净土持名念佛法门，并以其精深的教理阐发和伟大的人格影响，使净土持名念佛法门复明于世。印光大师往生将近六十年了，然他在中国近代佛教史上的影响，至今仍流传不息。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |