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注一 ：印度贝多树的树叶，长大宽广，本地人用来写字。 注二 ：高昌国所生的一种草，绪的果实如茧，其中有根细的丝，本国人用来织成的细毛布。 注三 ：毒分为内外二种，内毒即是贪嗔痴等，渐渐为神咒威力化除。因神咒威力使蚖蛇蝮蝎等毒虫远遁，故诸毒所不能伤害。 阿难！我今为汝，更说此咒，救护世间，得大无畏，成就众生，出世间智。 译文 ：阿难！我现在为你再说此咒威力，救护世间众生，得大无畏，成就众生出世间的智慧〈注〉。 注 ：世间众生内受烦恼之侵，外遭魔鬼之扰，因咒力故，内救众生免除烦恼之侵，外护众生，不受魔鬼之扰，故能成就众生出世间智。 若我灭后，末世众生，有能自诵，若教他诵，当知如是诵持众生，火不能烧，水不能溺，大毒小毒，所不能害。如是乃至天龙鬼神，精祇魔魅，所有恶咒，皆不能着，心得正受。一切咒诅，厌蛊毒药，金毒银毒，草木虫蛇，万物毒气，入此人口，成甘露味。一切恶星，并诸鬼神，碜心毒人，于如是人，不能起恶。 译文 ：若是将来在我入灭以后，未法时期的众生，有能自己持诵此咒，若是教他人持诵此咒，应当知道这些诵持此咒的众生，火不能烧他〈注一〉，水不能溺他，一切大毒〈注二〉小毒不能伤害他。甚而至于一切天龙，鬼神，精祗〈注三〉魔魅〈注四〉所有恶咒，都不能着身。诵咒至心得疋受时〈注五〉，一切咒诅，厌蛊〈注六〉，毒药，金毒银毒〈注七〉，草木虫蛇，万物毒气进了此人口中，都成了甘露味。一切恶星，以及一切鬼神，凡是存恶心害人的，在此人面前，都不能起恶心。 注一 ：火有内外种：内火是从心而发，如欲火等，外火是从缘而起，如天火等，内外相感，轻而房舍焚烧，身首焦烂。大而劫火洞然，梵天同坏。都因咒力而得免难。 注二 ：大毒如瘟疫流行，小毒如虫蛇触螫，也可赖咒力得兔。 注三 ：得天之灵为精，得地之灵为祗。 注四 ：专力障道为魔，一味迷人为魅。 注五 ：咒力而一心禅定，能所双忘，不受一事，名为正受。 注六 ：厌为尸毒，汉书说“厌杀四百余家。” 注七 ：相传金银经火沥水，都能毒人。 频那夜迦诸恶鬼王，并其眷属，皆领深恩，常加守护。 译文 ：频那夜迦所领导的众恶鬼王，与乎他们所率领的鬼众，过去曾经蒙佛的教化，都曾领受佛的深恩，对于持诵此咒的人，都常来守护。 阿难当知：是咒常有八万四千那由他，恒河沙俱胝，金刚藏王菩萨种族，一一皆有诸金刚众，而为眷属，昼夜随侍。 译文 ：阿难！你应当知道，此咒常有八万四千那由他〈注一〉恒河沙俱胝〈注二〉金刚藏王〈注三〉菩萨种族〈注四〉，而他们一一都有金刚众作他们的眷属，昼夜随侍此咒。 注一 ：印度计数名，那由他为万亿。 注二 ：俱胝意为百亿。 注三 ：现忿怒之形，具降魔之力，名为金刚。蕴秘密之德，统金刚之众，故称藏王。 注四 ：如许菩萨，都是同一种类，同一族姓，所统护法之众，都听其驱使，故为其眷属。 设有众生，于散乱心，非三摩地，心忆口持，是金刚王，常随从彼诸善男子，何况决定菩提心者。 译文 ：若有众生，在散乱心中，不是处于正确的禅定境界中〈注一〉，只要能心中忆念，口中持诵，这些金刚藏王，都要随时随从保护这些善男子〈注二〉，何况决定正确的菩提心的人。 注一 ：如盲修瞎炼，不定和邪定之类。 注二 ：虽然这些人不是正定，但只要他们能心忆口持此咒，即具足善根。故也称他们为善男子。 此诸金刚菩萨藏王，精心阴速，发彼神识。是人应时，心能记忆，八万四千恒河沙劫。周遍了知，得无疑惑。 译文 ：这些金刚菩萨藏王，精心〈注一〉在暗中启发他们的神识，此人即时心中能记忆八万四千恒河沙劫的事，而且周遍了知〈注二〉，没有什么疑惑。 注一 ：精心即是纯真之心，此心上与请佛同一慈力，下与众生同一悲仰，所以能启发他们的神识通明。 注二 ：因为他们的神识，受了启发，能记忆过去，对于现在和未来，也同样周遍了知。 从第一劫，乃至后身，生生不生，药叉罗刹，及富单那，迦吒富单那，鸠槃茶，毗舍遮等，并诸饿鬼，有形无形，有想无想，如是恶处。 译文 ：从第一劫直到成佛以前最后之身，生生世世不生在药叉罗刹〈注一〉与及富单那〈注二〉迦吒富单那，鸠槃茶，毗舍遮等〈注三〉，并诸饿鬼有形无形〈注四〉，有想无想〈注五〉，如是恶处。 注一 ：药叉即夜叉，是捷疾之鬼。罗刹意为可畏，食人之鬼。 注二 ：富单那为臭恶鬼，主人热病。迦吒富单那为奇臭鬼，主热病之甚者。 注三 ：鸠槃茶为瓮形鬼，毗舍遮为啖精气鬼。（此上都属于饿鬼类）。 注四 ：有形即有色类，如后文所言休咎精明之类。无形即无色，如后文所言空散销沈之类。 注五 ：有想即灵通变怪，如后文所言鬼神精灵之类。无相即凝滞坚顽，如后文所言精神化为金石土木之类。这些种种恶趣，都各有其苦，足以遮障圣道，故都称为恶处。 是善男子，若读若诵，若书若写，若带若藏，诸色供养。劫劫不生，贫穷下贱，不可乐处。此诸众生，纵其自身，不作福业，十方如来，所有功德，悉与此人。由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫，常与诸佛同生一处。无量功德，如恶叉聚。同处熏修，永无分散。 译文 ：这样的善男子，或是读，或是诵，或是书写，或是带在身上，或是收藏在家中，种种供善，累生累劫，不生在贫穷下贱，不能安乐相处的家中，这些众生，纵然自己不造福业，十方如来，会把自己的功德，全部给与他。正因为这样，可以在恒河沙无量数不可说不可说劫，永远和诸佛同生一处，无量功德，像恶叉果一样，聚在一起，永不分散〈注〉，同在一处，熏炼修习，一样也永不分散。 注 ：恶叉果是一蒂三果，永不分散。 解 因此咒即是佛心，不离此咒，即不离佛心，故诸佛功德，可以全部给与。 是故能令破戒之人，戒根清净，未得戒者，令其得戒；未精进者，令得精进；无智慧者，令得智慧；不清净者，速得清净；不持斋戒，自成斋戒。 译文 ：因此可以使破戒之人，戒根清净。没有得戒的人，使他们得戒。不能精进的人，令他们精进。没有智慧的人，令他们得到智慧。不能清净的人，使他们狠快得到清净。不持斋戒的人，自己成就斋戒。 解 如本经阿难因心清净故，未被沦溺。摩登伽宿为淫女，今为性比丘尼。阿难宿好多闻，今得殷勤请定。摩登伽成精进林，摩登伽缠绵贪爱，不知为苦，今与罗侯母同悟宿因。又如摩登伽蒙咒后，淫心顿歇，心得清净。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |