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50、世尊又告王曰：众恶之罪，最重有五。不孝不忠，杀亲杀君，家灭国乱，重罪一也。罗汉之行，得空不愿，无相之定，与佛齐意，拯济众生；而愚向之，重罪二也。佛者，众罪已毕，景福会成，相好十力，法导众生，慈悲喜护，心过慈母；而愚恶谤，重罪三也。清净沙门，志清行高，怀抱经法，助佛化愚，诸佛相绍继，众生得度，皆由众僧。佞谗交构，以致不调，僧不调，正法毁民狂走；正法毁，民狂走者，三道兴，恼比丘僧，重罪四也。佛之尊庙，宝物水土，众生赤心以贡三尊，愚人或毁盗之，重罪五者也。犯斯五者，其罪最重。（佛说自爱经） 51、若有不孝众生，不念父母生养之恩，舍背父母与妻子居，所有衣食病瘦汤药，念给妻子，不与父母。父母衰老，出入无力，曾不生忧，亲近扶侍。于其妻子，昼夜不离。得一美味，不敢自啖，持与妻子，或偷父母财宝私与妻子欢乐食啖。父母善言不肯随顺，妻子恶语信用无舍，或为妻子诃骂父母。或共亲族，母女姊妹，尊卑上下，行于淫欲，无惭愧心。如是众生，摄在何等众生数中？答言：大王，如是恶人，摄在劫夺众生数中上品治罪。何以故？大王，当知父母恩重，至心孝养，犹不能报，何况弃舍，遮逆教命。是名世间最大劫贼。（大萨遮足干子受记经） 52、是诸众生所作十恶之无间业，诽谤三宝，不孝父母，及沙门婆罗门，轻慢尊长，应堕地狱饿鬼畜生。（会部金光明经） 53、佛语宝积：未来众生具五因缘，得闻药王药上二菩萨名。何谓为五？一者：慈心不杀，具佛禁戒，威仪不缺。二者：孝养父母，行世十善。三者：身心安寂，系念不乱。四者：闻方等经，心不惊疑，不没不退。五者：信佛不灭，于第一义心如流水，念念不绝。（佛说观药王药上二菩萨经） 54、普贤菩萨告德藏菩萨言：佛子若欲证得此三昧者，先应修福，集诸善根，谓常供养佛法僧众，及以父母，所有一切贫穷苦恼，无救无归，可悲愍者，摄取不舍。乃至身肉，无可吝惜。何以故？供养佛者，得大福德，速成阿耨多罗三藐三菩提，令诸众生皆获安乐。供养法者增长智慧，证法自在，能正了知诸法实性。供养僧者，增长无量福智资粮，致成佛道。供养父母和尚尊师，及世间中曾致饶益，赖其恩者，应念倍增报恩供养。何以故？以知恩者，虽在生死，不坏善根；不知恩者，善报断灭，作诸恶业。故诸如来称赞知恩，毁背恩者。（大方广如来不思议境界经） 55、佛告不离先尼王：人命欲终，身体不宁，血脉为消，面色为变，命日欲促。温去身冷，魂神去矣。所有珍宝父母、兄弟、妻子、内外知识、奴婢皆当弃捐。随行独去，不知所到。世间虽乐，不得久留。王当是时，当何恃怙？唯有孝顺慈养二亲，供事高行清洁沙门。见凡老人，当尊敬之；所有财宝，与民同欢；当以慈心施惠于民；无以谗言残害民命。为王之法，当宣圣道，教民为善；唯守一心，心存三尊。王者如斯，诸圣咨嗟；天龙鬼神拥护其国；生有荣誉，死得上天。身死神去，当何所恃，唯恃善耳。火盛炜烨，恃水灭之；饥渴之人，唯恃水谷；老恃机杖；盲恃有目；冥恃灯火；疾病困笃，恃良医药；船行巨海，风浪盛猛，恃被榜橹；道有盗贼，恃藏匿处。身死神去，唯恃修喜；犹波难逢，各恃其事以自拔济。（佛说谏王经） 56、佛告比丘：坚持七行，必得帝释。何以故？昔者帝释为人之时，发初履行，孝顺父母；供养尊长；所言柔软；断于两舌；好施无悭；恒修实语，终不欺诳；不起嗔恚；设生嫌恨，寻思灭之。（杂阿含经） 57、夫欲净业者，得生西方极乐国土。欲生彼国者，当修三福。一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。（观无量寿经） 58、无以檗妻，远贤不亲，女情多欲，好色无倦，违孝杀亲，国政荒乱，万民流亡。本志惠施，以戒自检，软心崇仁，蒸蒸进德，潜意寂寞学志睿达，名动诸天，明齐贤者。自秽妻聚惑志女色，荒迷于欲，妖蛊姿态，其变万端。薄志之夫，浅见之士，睹其如此，不觉微渐，遂回志没身，从彼妖媚，邪巧之辞，或危亲杀君，吝色情荡，忿疾怠慢，散心盲瞑，等行禽兽。自古世来，无不由之亡身灭宗。是以沙门独而不双，清洁其志，唯道是务。奉此明戒，为君即保四海，为臣即忠，以仁养民，父法明，子孝慈，夫信妇贞。优婆塞优婆夷执行如此，世世逢佛，见法得道。（孝子经） 59、若自造作衣服钵器，先奉上佛，并令父母师长和尚先一受用，然后自服。 60、善男子，若得人身，多饶财物，兼得自在，先应供养父母师长和尚耆旧。 61、修菩提道，布施持戒多闻智慧，修学世法，供养父母师长有德，修奢摩他毗婆舍那，读诵书写十二部经，复能远离贪恚痴等，名为菩提勤行精进。如是悉名为正精进。（优婆塞戒经） 62、如来以正遍知，宣说真实之言，为一切父母故，常修难行苦行，难舍能舍。头目髓脑，国城妻子，象马七宝辈舆车乘，衣服饮食，卧具医药，一切给与，劝修精进戒施、多闻、禅定、智慧、乃至具足一切万行，不休不息，心无疲倦。为孝养父母，知恩报恩故，今得速成阿耨多罗三藐三菩提。（大方便佛报恩经） 63、菩萨于无量阿僧祇劫，孝养父母，衣服饮食，房舍卧具，乃至身肉骨髓。其事如是，以此因缘，自致成佛。 父母众僧，宜应赞叹软语，常念其恩。众僧者，出三界之福田；父母者，三界内最胜福田。何以故？众僧之中，有四双八辈，十二贤士，供之得福，进可成道。父母者，十月怀抱，推干去湿，乳哺长大，教诲技艺，随时将养；及其出家，修得解脱，度生死海，自利兼利，一切众生。佛告阿难：父母众僧，是一切众生二种福田，所谓人天泥洹解脱妙果，因之得成。 64、佛告阿难：均提沙弥，非适今也。过去世时，供养父母众僧，修好功德，遇善知识，今得道果。（大方便佛报恩经） 65、菩萨摩诃萨，于昔无量阿僧祇劫，恭敬父母、和尚、诸师上座长老。于无量劫常为众生而行布施，坚持禁戒，修习忍辱，勤行精进，禅定智慧，大慈大悲，大喜大舍。是故今得三十二相，八十种好，金刚之身。（大般涅槃经） 施三种人，果报无尽：一病人、二父母、三如来。（大般涅槃经） 66、使我疾成无上正真道者，皆由孝德也。（孝子经） 67、佛告首迦：众生恼乱父母，令心忧恼，得多病报。供养自己父母及诸病人，得少病报。于父母所无爱敬心，得丑陋报；爱敬父母尊长，得端正报。于己父母及贤圣所，无心奉侍，得少威势报；于己父母及贤圣所，恭敬奉迎，得大威势报。不知敬父，不知敬母，得下族姓报；善知敬父，善知敬母，得上族姓报。于父母所，灭撤生业，得少资生报；于父母所，供养生业，得多资生报。（业报差别经） (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |