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28、告诸比丘：教二人作善，不可得报恩。云何为二，所谓父母也。若复比丘，有人以父著左肩上，以母著右肩上，至千万岁，衣被饮食，床座卧具，病瘦医药，即于肩上放屎尿，犹不能得报恩。比丘当知父母恩重，抱之育之，随时将护，不失时节，得见日月。以此方便，知此恩难报。是故诸比丘当供养父母，常当孝顺，不失时节。（增壹阿含经） 29、受优婆塞戒，先学世书。既学通达，如法求财。若得财物，应作四分。一分应供父母、己身、妻子、眷属。二分应作如法贩转。留余一分，藏积俟用。（优婆塞戒经） 30、若优婆塞受持戒讫，不能供养父母师长，是优婆塞得失意罪。（优婆塞戒经） 31、佛言：若人于父母所，作少供养，获福无量，少作不顺，罪亦无量。（杂宝藏经） 32、佛告诸比丘言：有八种人，应决定施，不复生疑。一父、二母、三佛、四弟子、五远来之人、六远去之人、七病人、八看病者。（杂宝藏经） 33、菩萨为供养佛法僧及父母兄弟，得畜财物。为起寺舍造像，为布施，若有此因缘，得受金银财物，无有罪过。（文殊师利问经） 34、有四种恩，甚为难报。何等为四？一者父，二者母，三者如来，四者说法法师。若有供养此四种人，得无量福。现在为人之所赞叹，于未来世能得菩提。（正法念处经） 35、众生知恩欲报德者，尔时菩萨令修善，不须世间财利酬报。报之大者，当供养父母，乃至持戒。求报恩者，令其行善。是名菩萨报恩巧方便。 菩萨为主于父母尊重，种种方便勤修善法，随时供养，知恩报恩。（菩萨地持经） 36、饭诸贤圣，不如孝事其亲。孝者，尽直心，无外私。佛告诸比丘：吾世世奉诸佛至孝之行，德高福盛，遂成天中之天，三界独步。（六度集经） 37、文殊师利白佛言：云何如来说父母恩大，不可不报；又言师僧之恩，不可称量。其谁为最？佛言：夫在家者，孝事父母，在于膝下，莫以报生邀与之等。以生育恩深故言大也。若从师学，开发知见，次恩大也。夫出家者，舍于生死之家，入法门中，受微妙法，师之力也。生长法身，出功德财，养智慧命，功莫大也。追其所生，乃次之耳。（舍利弗问经） 38、天闻地神云乎：我负大地，一切所有，及须弥山之重亦不厌。然我于三种人恒有厌心：一者怀叛逆心，欲谋害人王者，二者弃亲恩，不孝父母者，三者拨无因果，破法錀僧，障修善者也。如是人，一念间亦不欲任持之。（华严经） 39、佛告阿难：若有众生杀父害母，骂辱六亲，作是罪者，命终之时，挥霍之间，譬如壮士屈伸臂顷，直落阿鼻大地狱中。化阎罗王大声告敕：痴人狱种，汝在世时，不孝父母，邪慢无道。汝今生处，名阿鼻地狱。作是语已，即灭不现。尔时，狱卒复驱罪人，从于下鬲，乃至上鬲，经历八万四千鬲中，捸身而过，至铁网际，一日一夜，尔乃周遍。阿鼻地狱一日一夜，此阎浮提日月岁数，六十小劫。如是寿命，尽一大劫。具五逆者，其人受罪，足满五劫。（观佛三昧海经） 40、佛告阿难：若有父母妻子不放此人至于道场者，此人应向父母等前，烧种种香，长跪合掌。应作是言：我今欲至道场，哀愍听许。亦应种种谏晓，随宜说法。亦应三请，若不听者，此人应于舍宅，默自思惟，诵持经典。（大方等陀罗尼经） 41、世间父母极亲爱，众生慢心不尊重；欲今摧伏我慢幢，是故出家为救护。（大乘菩萨藏正法经） 42、菩萨世世喜然灯于佛寺，及师父母前。菩萨世世随时熟果及好香华，持上佛比丘僧师父母。菩萨世世事师父母，若见卧睡，不数惊觉，若欲使觉，当持音乐。若持好语，诵经往觉之。菩萨世世有奇异美饭食，终不独食。若师父母有饭食，不灭损而食之。菩萨世世持善意视佛，见怨家，见父母，心正等无异。（佛说菩萨行五十缘经） 43、佛告诸比丘：人生世间，不孝父母，不敬沙门，不行仁义，不学经戒，不畏后世者，其人身死，当堕地狱。（阎罗王五使经） 44、尔时，信相菩萨为诸众生而作发起，白佛言：世尊，今有受罪众生，为诸狱卒判磪斩身，从头至足，乃至其顶。斩之已讫，巧风吹活，而复斩之，何罪所致？佛言：以前世时，不信三尊，不孝父母，屠儿魁脍，斩截众生，而获斯罪。（罪业报应教化地狱经） 45、复有众生身体顽痹，眉须堕落，举身洪烂，鸟栖鹿宿，人迹永绝，点污亲族，人不喜见，名之癞病。何罪所致？佛言：以前世时，坐不信三尊，不孝父母，破坏塔寺，剥脱道人，斫射贤圣，伤害师长，常无返复，背恩忘义，常巧苟且，淫匿尊卑，无所忌讳，故获斯罪。（罪业报应教化地狱经） 46、复有众生身体长大，聋騃无足，宛转腹行，唯食泥土以自活命，为诸小虫之所唼食。常受此苦，不可堪处。何罪所致？佛言：以前世时，坐为人自用，不信好言善语，不孝父母，反戾时君。若为帝王大臣，四镇方伯，州郡令长，官禁督护，恃其威势，侵夺民物，无有道理，使民苦悴，呼嗟而行，故获斯罪。（罪业报应教化地狱经） 47、复有众生，其形甚丑，身黑如漆，面目复青，头颊俱堆，疱面平鼻，两眼黄赤，牙齿疏缺，口气腥臭，矬短臃肿凸髋，脚复缭戾，偻脊眶肪，费衣健食，恶疮脓血，水肿干痟，疥癞痈疽，种种诸恶，集在其身。虽亲附人，人不在意。若他作罪，横罹其殃。永不见佛永不闻法，永不识僧。何罪所致？佛言：以前世时，坐为人子不孝父母，为臣不忠其君，为君不敬其下，朋友不赏其信，乡党不以其齿，朝廷不以其爵。妄为趋作，心意颠倒，无有其度。不信三尊，杀君害师，伐国掠民，攻城破坞，偷寨过盗，恶业非一，美己恶人，侵凌孤老，诬谤贤圣，轻慢尊长，欺诳下贱。一切罪恶，悉具犯之，众恶集报，故获斯罪。（罪业报应教化地狱经） 48、佛告辩意：复有五事行，死入地岳亿劫乃出。何谓为五？一者：不信有佛法众而行诽谤，轻毁圣道。二者：破坏佛寺尊庙。三者：四辈转相毁谤，不信殃罪，无敬顺意。四者：反逆，无有上下，君臣父子不相顺从。五者：当来有欲为道者，已得为道，便不受师教而自贡高，轻慢诽师。（佛说辩意长者子所问经） 49、死生之宜，各有其人。有人贪生，有人乐死。何人贪生？其人生世，愚痴幽冥，不知死已，后世更生。违佛远法，不遭明师，杀盗淫欺，唯恶是从。如是之人，贪生畏死。何人乐死？遭遇明师，奉事三宝，改恶修善，孝养父母，敬事师长，和顺妻子，奴婢眷属，谦敬于人，如斯之人，恶生乐死。所以者何？善人死者，福应生天，受五欲乐。恶人死者，应入地狱，受无量苦。善人乐死，如囚出狱。恶人畏死，如囚入狱。（未曾有因缘经） (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |