四、增上缘：所谓“增上缘”者，指任何一种事物对于其他一切事物的影响和作用。分为两类：一种事物对于其他一切事物有助令生长的作用；二、一种事物对于其他一切事物阻碍之不令生起之作用。此种事物便为其他事物的增上缘。于其他事物能助令生长者，如阳光、空气、雨水、肥料、人工、农具等对于农作物来说，都是“有力增上缘”。于其它事物，虽不直接助令生长而亦不障碍其生长者为“无力增上缘”。“有力及无力增上缘”皆属“顺增上缘”。于其他事物障碍之不令生起或已生起而令之破灭者，如冰雹之于花草，枪炮之于人物，是为“逆增上缘”。此缘范围最广，凡世界上任何一事物皆为其他一切事物的“增上缘”，即前三缘：因缘、等无间缘、所缘缘亦属“增上缘”。佛教认为宇宙间任何事物无不具有增上缘的功能，只是不能影响自己，也就是不能作为自身的增上缘。再者一切由因缘和合而生的有为法不能影响无为法，不能作为无为法的增上缘，因为佛教认为无为法是不被缘的。由于“增上缘”这条原则，便建立了“万法一体”，“诸法无我”的宇宙观。

　　以上四缘，第一种亦因亦缘，其余三种只是“缘”而不是“因”。色法生起，但须“因缘”、“增上”二缘。心法必备四缘，无有一法只从一缘生者，亦无有一法不待缘而生者，故曰“一切法(除无为法)皆是缘生”。以上四缘中，一切物质现象由因缘和增上缘二缘生，精神现象由四缘生，但无想天上的心法例外，因为无想天的天人无知觉，外境自然也。