一般我们人呢，都有个私心在作怪。布施有四种心态的布施，看看你自己属于哪一种。一种心是我单单供养某位法师，他是我的师父，我就只供养这一个师父；第二种心，我只供养某一个道场；第三种心，我供养所有佛教寺院，因为我是虔诚的佛教徒，只要有佛教的善事我就做；第四种心，只要是好事，是善事，我就做。你现在就要掂量掂量你属于哪一种心，当然，第四种心是上等发心，他的功德是最大的，一切的善事他都去做，而且做完他还不去执着。我今天批评哪一种心呢，第一种，单单供养某一位法师的心，就像你荒废了九千九百九十九亩良田，只种那一块地。我为什么给大家讲这一些呢，因为你是佛教徒，你怀着一颗善良的心进入佛教，我们进入佛教的目的是了脱生死，是想给自己的家庭带来吉祥和平安，你的心必须要放大。心这个东西，可大可小。所以说，心心心，难可寻，大可容虚空，小亦不容针。心这个东西，一旦放开，可装入虚，如果你放不开，连根针都插不进去。所以说这个心是非常关键的。希望大家既然皈依佛教，真正做一位佛教徒，那就应该明白如何去做。首先我刚才给大家讲的，把心放大。而且，这个布施也应该用一种平等心来做布施，你说师父，布施就是给我们要钱。不对，不用一分钱，你依然可以做到七种布施。

人家都说，除了割肉疼，就是花钱疼。那我告诉你，有七种布施，不用花一分钱，而且功德无量。但是前提条件，心包太虚才可以哦。其实佛教真的是完美的、至善的。只能说是你自己知道的太少，不懂得该怎么去修。如果你当一个佛教徒十年了，你的家庭没有改变，你自己的素质没有提高，那我告诉你，你这个佛教徒有问题。关键在哪里呢，心的把握。所以我给大家讲这七种布施：

第一种布施叫眼施。用柔和的眼神、善意的眼神去看父母、师长、一切众生。眼睛是心灵之窗。你看一个人如果是发脾气的时候，他的眼睛是凶光；当你欢喜的时候，他的目光非常的柔和；你看一个人高兴的时候，眼睛都会笑。你就用这种柔和的眼神欢喜的眼神来看你的爸爸妈妈，来看你的老公，你的老婆，来看你的孩子，来看你的邻居和你的同事，……。这样用眼睛布施。千万不要用恶眼去看人，更不可以用恶眼来看待父母和师长。有时候子女不懂事，拿眼睛恶狠狠的瞪父母，我告诉你他下辈子很可能就是个瞎子，因为父母生你养你，世间最大的恩人就是你的父母，你拿那种不善的眼光来看他，那你不配有眼睛。你的师父成就了你，给你皈依，给你受戒，成就了你的法身慧命，你用不善的眼光来看待师父，你就不是瞎子，眼睛也得有问题，这是绝对的。如果你用慈眼视众生，将来你会得佛眼。你看咱们佛的眼睛，笑眯眯的，好像都能给你说话。这个能做到吧，不用花一分钱的布施。关键是心的作用。

第二种布施叫颜施。在父母师长及一切众生面前，和颜悦色。不要拉着一个苦瓜脸对别人。见到别人的时候要和颜悦色。你像搞公关的那些人，他们也很辛苦，见了别人都是笑眯眯的，那叫皮笑肉不笑。我说的这种和颜悦色是发自内心的一种感恩心。不要随随便便给你的母亲甩脸色看，也不要随随便便甩脸色给你的丈夫看，我听说咱们有的女居士特别有志气，跟她老公吵架之后，三个月不跟他说一句话，有的还三年没讲一句话，那代表了什么呀，代表了你的嗔恨心重。你不肯原谅别人。当你和颜悦色的时候，你脸部各部位的肌肉合理调节，得到运动，你就不容易衰老，而且越长越好看。人家老太太有的也可好看了。你每天总是拿着一张苦瓜脸对着别人，不爱笑，不懂得和颜悦色。你脸部的肌肉是僵硬的，你就不会笑，面部血液循环也不好，那你的那个皮肤没有光泽，脸色，也就是黄脸婆，干燥，僵硬，越长越丑。每天一进家门，和颜悦色对待父母，对待家人，学佛的人呀，我不看你每天拜多少佛，诵多少经，那我用什么来衡量你这个佛教徒合不合格呢，就看你能不能把你的家庭关系处理好，太虚大师就说，“人成即佛成，是为真现实。”你的人格得不到完善，是不能成佛的。你连你的家庭都处理不好，你谈什么普度众生，你连你的家人都普度不了，你还度众生？

你说我就是度不了我的家人，别人都行，那你也得慢慢去改变他。我举个例子，我爸爸，你看我会讲经说法吧，给谁讲都灵，就给我爸讲不灵。但是你要想办法，怎么度他呀。有一天我生病了，他来看我，他很心疼，他说我看你生病我很难受。我说如果你要是不让我生病，你每天给我念一千声“南无阿弥陀佛”，我就好了。他说灵吗，我说灵，因为我是念佛的人呀，我对佛容易有感应啊，你一念佛就等于是我念的，你念的佛就成了我的了，你的功德就给了我，所以我的病就会好，我每天办事也不会烦恼。他说那我给你念多久，我说先念七天。你让他念久了他就不念了，所以先让他念七天。七天之后我好了，那当时就好的差不多了。七天能不好吗。他来说我念够了。我说哎呀，我觉得我身体可有力气了，心里也特别舒服，身体也觉得特别舒服，特别高兴。他说，这念佛真这么灵呢？我说，那可不就这么灵。他说那我再给你念七天。所以呀，你要想办法去度他。他现在每天念一千。我跟他说，我每天出门那么累，你给我念佛保平安啊。然后给我打电话，你好几天也不回寺院，我说肯定你这几天没好好念佛，要不我怎么现在还没回去呢。他说，好像是，这几天念的没够数，我把那几天补上。其实我哪里知道他念不念呀。然后我让我的哥哥嫂子全部皈依，包括小孩，我说你们都给我当徒弟，我糊弄他们说，人家师父们来河北比较久了，人家都收了很多徒弟，可我收不着徒弟，你说我多没面子呀。因为我最小，我有四个哥哥，就我最小，一个女孩。他们都很疼我，我嫂子对我也很好，我说你们得给我趁个人气，今天要皈依，来的人不多，不但嫂子你要来，还得把你的亲戚都拉上来，人家就会说会空有本事，一下子收了那么多徒弟。她一听就是，人家都有徒弟，我妹妹没有徒弟，这多丢人呀，就把她家的亲戚、邻居都糊弄来了。这就是，你如何想办法去度他们。想办法把家人度化了。

他们刚开始在寺院都是白吃白住，我家老爷子从去年开始一直跟着我，我是想让他念佛，年纪大了。我让他跟着我，每个月往寺院交两百块钱生活费。他说那不行，两百块钱太多。我说那这样，你交一百块钱的生活费，然后干活，每天干活不少于四个小时，上午两个小时，下午两个小时，顶账。他不干，他说，我不干，我也不给钱，我把闺女都给了佛教了，我还给钱？但是也得想办法怎么糊弄他呀。然后他给我要牙膏，一袋牙膏十块，拿三十，我说这是好牙膏。给我三十。他说你这个牙膏……，我说你知不知道，我口袋没钱了，我今天要出门，你得给我拿三十。他有钱，我哥哥每月给他打钱过来。但并不是我看中他的那些钱，我得让他做功德。我哥哥再打钱的时候，我就让他打到我的账户上，然后我就卡着他点，没年年底给寺院交钱。你得想办法让他做功德。就是说你对你的家人要想招。所以，必须把家庭关系理顺，处理好，你才能够做一个好的佛教徒。一天到晚家里老生气，那不行。他不让你拜佛，好，那我就不拜佛，我心里拜佛，我躺着睡觉你总不能管我吧，躺着我照样能拜佛，怎么拜，臆念，一下一下的，佛在心中啊。你不让我诵经我就不诵，心经很短，260个字，我把他背下来，我往哪儿一坐，或是一躺，我心里默念心经，你哪儿知道啊。然后我当一个典型的贤妻良母去感化他，然后你再告诉他，你知道我为什么这么好吗，因为佛，要是不学佛，我不会这么好。我在成安，一个居士的老公给我打电话说，师父，我谢谢你，我三个月没有挨打了，因为我老婆跟你学了佛，我不挨打了，也不挨骂了。她那打吧，她哪儿能打得过男的，无非就是男的让着她呗。现在学佛了，不打人家了，也不骂人家了。到现在跟我三年了，没有骂过，更没有打过。一到过年她老公提着一大堆东西来看我，师父我得谢谢你。所以说，首先要把家庭处理好，你就没有后顾之忧，你就能够好好去修行，把父母公婆都处理好，每天和颜悦色。这女人都容易犯这个毛病，那天一个居士跟我说，这个居士还是个大老板，他说师父你不知道我老婆有多偏心，他家有个车，说如果去娘家的时候，那车上的东西装的满的用脚踹，去婆婆家，就一个小兜，咯吱窝一夹就去了。老太太，给你留点钱吧。我说那你为什么不说说你媳妇，他说财政大权在人家那儿掌握着呢。人一看，这养儿子不如养闺女啊，是吧。但都是一样的。你怎样对待父母，要双方父母平等。这个老人家他很可怜的，你给他两百块钱他什么都舍不得买，你要是给他买成衣服，买成吃的，他怕坏了，那他也就吃了，用了。你就得这样去孝顺。我发现很多儿媳妇，见到自己的妈，那是满面笑容，一见到婆婆，她笑也是皮笑肉不笑。但是皮笑肉不笑也得笑。慢慢的从伪装到发自内心的笑。你应该这样做。乌鸦知反哺，羊羔知跪乳，你如果不孝顺，那你连这些动物都不如。你哪有资格学佛呀？你如果不孝顺，你所做的一切都是水中的泡沫，因为你不孝。孝是人之根本，你不孝公婆同样叫不孝，因为你的公婆虽然没有养你，但他们养你的丈夫了。我常常这样讲。他们把这么点的小孩，养成一个大小伙子，然后再把他交给你，让他照顾你一生。你应该感恩你的婆婆给了你一个好老公。有一个男人在你身边照顾你，这是你婆婆的功劳，你公公的功劳。你应该去报恩。所以说一定要孝顺公婆。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)