修「不净观」对治贪欲：

　　当在打坐时，心不断地在打妄想，思量如何在两个心爱的人当中，选择那一个时，修「不净观」对治贪欲。在习禅时，头脑保持清醒，如果您挑选的爱人是个英俊男仕，您便去观想他在30年、50年或80年后，慢慢的老化，开始生病，然后死亡，过了若干年后，变成白骨一堆；在您观想尸体的腐烂过程当中，而生起一种害怕和厌恶的心情，这是对治男女贪欲而引起烦恼的方法。

　　修「慈悲观」对治瞋恚：

　　有时候在打坐时，当那个最讨厌的人老是跑在您面前出现，令您心情烦躁，这个时候，您要修「慈悲观」，对那个讨厌的人要有慈悲心，凡事不与他计较；心量要广大去容纳他；当他需要帮助时，我便助他一臂之力。一念之间的转变，心便当下的会慢慢地柔软下来，便接受他，不再成为是自己讨厌的人了。

　　般若智慧能净化凡情

　　如果我们常常习禅，般若观照的工夫，能够帮助我们平衡处理感情上的偏差，我们才不致于走上两个的极端，因为感情太偏重或者感情太冷淡的任何一个极端都是不如法，佛陀的教诲取之于「中道」，以「中道」的般若智慧来净化我们的感情，这样，对感情既不执着，并且在用情的深浅程度方面，更要随缘作取舍。

　　由此可见，世间上的忧悲苦恼，大多数是因为由于人际关系交往的不协调；因此，凡事都要应用合乎佛教「中道」法则的理念去处世，是非常之重要的；但实践「中道」是需要有真真正正的般若智慧，唯有透过禅定的修习，在观照当中觉悟到人、我、物之间是彼此相依相辅、互利互生；同时感悟到缘起性空的宇宙人生真理，以及人我微妙关系更是众缘和合的成果，在这清明宁静的当下，般若智慧才能启迪出来；这个时候，便能从自私自利的小我观念中解脱出来，以无我的精神去关心一切人、爱护一切物，如同爱护自己一样。

　　以慈悲喜舍的精神来升华感情

　　为什么我们要无条件地去关怀别人，去帮助自己不认识的人呢？

　　佛教一向提倡发扬「无缘大慈、同体大悲」以及「人溺已溺，人饥己饥」的慈悲博爱精神，慈悲是无偏无私的对他人关怀和拔苦予乐。佛教认为世上无论是善人或者是恶人，因为人人皆有佛性，所以每人都本具有一颗善良的心、同情心。对有困难的人都给予以关怀与帮助。就像近期中国四川大地震，伤亡惨重，很多人无家可归，在多伦多不论是中国侨胞或本土各族裔社会人仕，都大力支持捐款赈灾，大悲心起，爱心无国界，真是令人非常感动。 南无阿弥陀佛！功德无量！

　　多伦多大学佛学课程教授 Juhn Ahn 教授，在今天早上的「佛教习禅与心理健康」座谈会中讲及苦、集、灭、道四圣谛。谛就是真理的意思，我们凡夫如果能够了解痛苦的根源和摆脱痛苦的方法，便可以转凡成圣、转迷成悟，有个离苦得乐的人生。

　　四圣谛的第一谛是苦谛；苦是现在的果报，相信在每一个人的生命旅途中，多多少少都有痛苦的经历，那可能是疾病的身苦，或者是对事情的处理得不当，比如说错话、做错事等都会惹来人、事、物之间的关系不协调；以及内心的贪、瞋、痴、慢、疑；以及愤怒、妒忌、忧怖等无明习气而造成的心苦。

　　放下与生俱来我执、我见的习气

　　一般人与生俱来的习气，都有一个 Big Ego ( 大自我 ) ，凡事都认为自己是对的，别人永远是错的；做事的方法一定要别人全部按照自已的方法去做，稍有一些差异，便会不高兴，心生烦恼，这也是受痛苦的根源。

　　由于我执、我见而引起苦恼的例子不胜枚举，比如，有关父母对处理教育子女的问题，也要看得开。有些父母自有一套望子成龙、望女成凤的规范方针，希望子女一定要按照他们所设定的教育和生活模式而行；但现代青年人却另有他们一套的理想，孩子们跟他们的同侪一起的生活方式，往往跟父母是完全不一样的；因此，现今为人父母的，不要过份执着自己的成见，假如太执着的话，会自寻苦恼；应该在适当的时候，要学会「随缘」，让子女有一些自已选择的空间。「随缘」在佛教里是一个专有名词，「随缘」就是当您改变不了别人的时候，最好就是改变你自己。我们生活在这个世界上，常会遇到有好多不如意的事情发生，假如希望事事都要如意的话，那简直是没有可能的事。但在这个不可能的情况之下，我们要怎样做呢？过往先贤，高僧大德教导我们要想得开，放得下，该放下时，便立即放下，要做到提放自如，这便是亲子融和最有效的方法。

　　修禅即是修心

　　「万法唯心」，佛教认为世俗人痛苦烦恼的问题，一切皆由心造，如果只有形相上坐禅，而不去专心观照，是没有受用的，因为错综复杂的万事万物，是需要我们用一念凊净心去觉察、去自我观照；我们可以借着打坐来净化身心，然后达到明心见性的境界，般若智慧才能够显现出来。每当遇到挫折，要解决问题时，对宇宙人生便能看得透彻； 想得开，提所当提，放所当放。

　　禅调和紧张的生活

　　生活在繁忙的现代社会里，避免不了有很多挑战和压力；修禅，能够让紧张的生活起了调和作用，生活得更轻安洒脱。有些人形容「禅」就好像是这个讲堂内的「空调」系统一样，它能够调节室内适合起居的冷暖温度，不致于被室外之大自然气温的变化影响；正如在今天这个大热天气，因为有了冷气的调节，我们才可以很安定地坐在这里听讲，不致于被闷热的气温所逼迫而烦躁、坐不安定。

　　禅的妙用亦复如是，对有些初入禅门的修行人来说，可能没有因缘立即顿悟成佛，或者是像六祖惠能大师那样的大彻大悟，当下明心见性；但在我们的生活里，如果加上一些禅味与禅机的修心养性，定会获得「平常一样窗前月，才有梅花便不同」的体验，在日常行、住、坐、卧的一切时中，必能够享受到禅的安详自在，每天会活得更轻松愉快，受用无穷！

　　调身、调息和调心是身心健康的要素

　　修行者对禅受用的深浅，享受禅的妙味，正所谓「如人饮水，冷暖自知」，是视乎个人根机的深浅，并且透过顿悟或渐悟次第的修习过程，才能够亲自去体验它。禅的修行入门方法，基本上有调身、调息和调心三个调理我们身心健康的要素。一般习禅训练方法是指坐禅，但除了打坐以外，尚有行走、站立、躺卧等方式。天台止观有云：「随缘、立境皆是禅」，在上班时便专心工作，该运动时便专注在做运动上；坐禅是让我们的心念集中，心境一如，止息妄念，时刻不让第二个念头生起，心系所缘，内省观照。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)