乙三、净业正因

这个戒法跟我们所修的净土法门又有什么关系呢？蕅益大师他就说到：‘持戒为本，净土为归，观心为要，善友为依。’前面这两句‘持戒为本，净土为归’，是祖师开示我们修学佛法的人，尤其是在末法时代，要能够得到当生的解脱，这是很重要的关键处。学人想，在座的诸位大德都已经很了解，末法时期唯有净土法门是我们主要的解脱依凭，所以就不再多加叙述。那么为什么要以‘持戒为本’—以执持清净的戒法为根本呢？在《观经》当中，佛就说到：‘欲生彼国，当修三福。一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。’这个就是我们常所听到的《观经》三福。意思是说，发愿想要往生到阿弥陀佛极乐国土的人，最初下手的修行方法，应当要修习三种的福。这三种福当中，第二个就是戒福，这个是属于出世间的福。其中的‘具足众戒’，包括了四众弟子的戒法。所谓的四众弟子，就是出家的二众—比丘、比丘尼，还有在家的二众—男女居士。在家二众的戒法就是先受三皈依，然后进一步的来受八戒、五戒，还有在家的菩萨戒。出家二众的戒法呢，就是比丘的两百五十条戒，比丘尼的三百四十八条戒，以及梵网菩萨戒。这个梵网菩萨戒也通于在家众。所谓的‘具足’就是四众弟子各个按照自己的本位，具足圆满的来受持戒法，而且能够轻重等持。犯戒就是造罪，能够持戒是自己修福，所以持戒就有大福报。以这样的福报，加上念佛法门，必定就能够往生。而且往生的品位—中品中生，乃至中品上生。中品上生的情形，在《观经》里面它说到：如果有众生他能够持这个五戒跟八戒—八关斋戒。或者修行诸多的戒法，也就是进一步的来受持沙弥、沙弥尼戒、比丘、比丘尼戒，并且不造做五逆的大罪，也没有众多的过犯。在家出家都能够持戒持得很清净，以这样的善根回向发愿求生到西方极乐世界，到了临命终的时候，阿弥陀佛旁边就围绕著许多的比丘眷属，佛就放出金色的光明来到这一位行者的处所，为他来宣说‘苦、空、无常、无我’这个道理等等的。这个时候，行者见了以后，内心当中就会生起大欢喜心，即刻就往生到西方极乐世界去。到了极乐世界，就能够听闻说法的声音，当下就能够证得阿罗汉果，所谓的三明六通，具足八解脱。这个是中品上生的情形。如果能够一日一夜受持八关斋戒，或者是一日一夜持出家的戒法，而且也都威仪无缺，这样的话，就可以中品中生。在《大阿弥陀经》也说到：‘如果能够端身正心，断除爱欲，斋戒清净，至心来忆念阿弥陀佛，持诵名号，想要求生阿弥陀佛的刹土。那么这位行者他命终之后，就必定能够往生到极乐世界去。’因此我们可以了知，修净土法门的人，想要往生到西方极乐世界去，也是不可以离开这个戒法的。所以祖师才慈悲的开示我们‘持戒为本’，以执持清净的戒法作为一切修行的根本。这一句话是非常的有道理。前言的部份，今天就做一个说明。由于时间的关系，今天就先说到这儿。正文的部份，我们下一堂课再继续来说明。向下文长，付于来日。回向。

讲戒功德殊胜行，无边胜福皆回向，

普愿沉溺诸有情，速往无量光佛刹。

十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，

摩诃般若波罗蜜。