无漏行 ──到达生命圆满的‘八正道’

耕云先生讲述

一九九０年二月十七日于禅学会

一、修行的中心课题

二、无漏行就是八正道

三、正见与邪见

四、正思惟与邪思惟

五、正语与邪语

六、正业与邪业

七、正命与邪命

八、正精进与邪精进

九、正念与邪念

十、正定与邪定

十一、安祥禅的禅定

一、修行的中心课题

修行的中心课题，在于找到真正的自己。各期共修会的会友，共同研究和突破的应该就是要找到真正的自己。

永恒的必定是真实的和原本的，这是只能发现不能创造的，既然不因创造而有，因此它也不因任何原因而无。

学正法，要发长远心，要有坚强的意志、决心和毅力。如果没有决心和毅力，不肯把全感情、全理智投入，那是没有用的。

禅，向来重视根器，重视上根大器，因为禅是最上一乘法，如非上根大器，就绝难相应。所谓上根大器，就是指大信心、大决心、大毅力和钢铁般的意志、百折不挠的精神，不达证悟绝不放手。

事实上，纵然是开悟了，也才只是修行的开始。经上说‘理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。’这意思是说：虽然你不必像声闻四果、十地菩萨那样历尽多劫的千辛万苦，就可以顿悟澈了；但是你那无始以来累积的业障、心垢和机械惯性，必须要逐步地加以扫除、廓清、矫正才行，否则你自性的本有光明，仍然不能绽放。垢未去，光怎现？

所以，大家参加共修会，获得正见，见到了道路以后，要如何去行，那才是非常重要的事；而且从今以后的生活行为，跟以前的生活行为应该不一样才对，因为我们以前的行为是有漏行。

什么叫有漏行？如何才是无漏行？

人是在错误中长大，而又不断地制造错误，增长无明的烦恼，这就是漏。

各位参加了共修会以后，就应该开始走上独行道，做个‘万象丛中独露身’，不被境牵的真正独立人；自己努力修正想念和行为，不再有错误和烦恼才是无漏行。无漏行就像今日企业界所推行的无缺点计画；也就是说，从现在开始，我们不该再容许自己有任何缺点；再加重一点说，就是不允许我们的安祥心态出现断层，这就是真无漏。因为烦恼与错误同在，毁灭与罪恶同步，修行而不肯把错误彻底扬弃，就无法断除烦恼；心里常被烦恼侵扰，试问又如何能拥有并保持安祥？

坛经上说‘但自却非心，打除烦恼破。’你不把人与人之间的是非，和心中二元的概念扬弃掉，你就不能免于烦恼。当你没有烦恼的时候，才能把心灵上的阴霾一扫而光，呈现出万里无云，才有阳光普照、花红柳绿、鸟语虫鸣的美好风光。

众生皆有佛性，我们每个人原本都拥有无量、无边的光明，是我们自己被无明的见取和计执，把自性的光明掩盖了，把真如佛性埋没了；而且是生生世世，从生到死都在做著自己埋葬自己的愚昧行为。

二、无漏行就是八正道

今天是第二届共修会圆满的日子，我要以‘无漏行’来和各位共策共勉。所谓无漏行，就是佛说的八正道，而八正道也就是到达生命圆满的光明大道。

八正道在俱舍论中叫八圣道，八圣道乃是圣人所践行的道路；既是圣人，当然无漏，他的安祥心态当然不会有断层。就世间法来说，八正道是正人君子所行的正大光明之道，在其他经论中又叫八游行，意即逍遥自在地通过这一条到达生命圆满的修行之路。所以，凡是肯正确践行八正道的人，一定会活在秒秒安祥、秒秒自觉的自在逍遥之中。事实上也唯有保持秒秒安祥、秒秒自觉的心态，才能通过既存在又超越的生活境界，以达到生命的圆满。

八正道包括些什么？它包括正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。

三、正见与邪见

八正道的第一指针是正见。为什么把正见摆在第一位呢？因为人之所以为万物之灵，是因为人具备了其他动物所没有的优异条件，其优越处在于唯有人能够依见解决定取向，以认知导正行为。如果没有正见，便不知如何去做正确的修行。

八正道是通往生命圆满的道路，如果我们不具备正见，修行就会走偏、走错。

正见的反面是邪见。邪见包括了断常、有无、人我、得失等边见，以及执假为真、积非成是、执邪为正等谬执。

两个人争论不休地抬杠，不论谁输谁赢，两人都错，因为各执一边(有所偏执)，统统失全。修行若能不著相、不执假为真，不把虚幻当成真实，就不会起这种计执，计执就是计较与执著。

一般的断常邪见，例如说人死如灯灭，死了就没有了固然是邪见；执表层意识为自我，或执表层意识不是我，也是邪见。为什么呢？真实的一定是原本的，在这一真法界，原本没有‘能’与‘所’，根本就没有真与假的区分，一切当体是真，立处皆真，触目菩提；如说有假的，那只是你自己谬执心外有法，背离正见的结果。

正见如金刚王宝剑，能破一切假像和邪见。邪见概略地说有六十二种，空有、非有、非非有……都是邪见；非有就等于无，非非有就等于有，这就叫做戏论、边见和概念游戏，这是钻死胡同和作茧自缚，绝对无裨于解脱。

所谓正见，就是超越一切邪见的正确知见。可以分为以下几个层次：

(一)明鉴因果

第一个最基本的正见是明鉴因果。

如何明鉴因果？清清楚楚、谛信不疑地了知一切原因都有结果，一切结果都有原因，这是逻辑学上的自然齐一律，是大自然的统一法则；既然是大自然的统一法则，当然也就是天律、天条；既然是天律、天条，就该很自然地遵奉信守，而不应该不肯付出，只想获得；不该去炒股票、搞六合彩；不该去无本求利，乃至取悦、祭拜鬼神以求福佑……这都是邪见。

讲因果，离不开中间一个缘字，离了缘，因就不能成果。所谓因，就是动机；缘，就是条件，比如种菜先要有地，地要适合种菜的条件，才能生长成菜，如果是酸性地、碱性地、烂泥地……种下去也不会有结果，必须是做好水土保持、采光、施肥、病虫害预防等条件具备，才能种菜得菜。

(二)三法印

正见的第二个层次，要明见佛说的三法印──诸行无常、诸法无我、毕竟寂灭。

什么是诸行无常？行，指的是变化不停。万事万物都在生、住、异、灭的变化之中，都只是不永恒的现象，如水泡，如霜雪，只要不著相，本无生灭，然而一起见取，便背真常了。它原本是水，本无个别性，这是就浅义讲；依深义说，一切生灭现象的当体就是永恒，为什么？无风不起浪嘛！心生万法、万法唯心，波即是水，烦恼即菩提，这不是很明白吗？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)