佛教基本知识 第一章 教理 第一节 佛法僧三宝(2)
(二)别体三宝，亦名化相三宝。佛陀在《涅槃经》中自说，佛法僧三种名义俱异，说一为三，或说三为一，是诸佛境界，非诸声闻缘觉所知。《瑜伽师地论》也说，现正等觉佛宝相，佛所证果法是法宝相，随他教授而正修行是
(二)别体三宝，亦名化相三宝。佛陀在《涅槃经》中自说，佛法僧三种名义俱异，说一为三，或说三为一，是诸佛境界，非诸声闻缘觉所知。《瑜伽师地论》也说，现正等觉佛宝相，佛所证果法是法宝相，随他教授而正修行是僧宝相，所以三宝各别有体。
(三)一乘三宝。如来所说教法，以一乘为究竟，如《胜鬘经》说：‘说一乘道法，得究竟法身，于上更无说一乘法事。’《法华经》说：‘十方佛土中，唯有一乘法。’故依究竟归趣来说，唯有一乘三宝，说二说三皆为权化而设。
此中根本唯取一乘所有三宝为体，约摄持来说，方便所修若法若僧，亦是一乘三宝体摄。
(四)三乘三宝。即为教化三乘人所现的身、所说的法、所化的僧众，名为三乘三宝。
(五)真实三宝。即前面所说的同体、别体、一乘、三乘所有三宝的实义，所以不取有漏的法和僧。门
(六)住持三宝。佛入灭后，住于世界者，即舍利、佛像，三藏文句教理，一切出家僧众，为世间利乐，传持佛法不失，是为住持三宝。
三宝名数的决定和次第，在经论中说有多义，今总取经论中说：佛如良医，法如妙药，僧如看病人，故此三宝不增不减。
五、三宝的差别
佛法僧三种的差别，《瑜伽师地论》以六种相来显示它：(一)由自相差别。不由他教，自然觉悟相是佛宝；佛觉悟的果法相是法宝；随他人教授而正修行相是僧宝。(二)由作业差别。善转正法教业，是佛宝；断除烦恼的所缘法为业，是法宝；勇猛精进地修持，增长善法业，是僧宝。(三)由信解差别。于佛宝应树立亲近承事的信解，于法宝应树立希求证得的信解，于僧宝应树立和合同一法性共住的信解。(四)由修行差别。于佛宝应修供养承事的正行，于法宝所应修瑜伽方便的正行，于僧宝所应修共同受用财法的正行。(五)由随念差别。念佛宝是无上正遍觉者、是世尊，具足十力、四无所畏、十八不共佛法等；念法宝是清净无漏的出世善法，是断除一切过患行，生一切功德的所依等；念僧宝是修清净梵行的正觉行者，是住持佛法，弘扬佛法，自性清净，远离诸恶者。(六)由生福差别。于佛宝皈依供养等，是依一个有情生最胜福；于法宝皈依供养受持等，即依此法生最胜福；于僧宝皈依供养承事等，是依多有情生最胜福。
(发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |
------分隔线----------------------------